Александр Стражный  Авторская литературная страничка 

Украинский менталитет 
Иллюзии, мифы, реальность

С кем поведёшься, от того и наберёшься

Рим

 

 

Древний Рим, заложивший базисные принципы в политике, экономике, военном деле, юриспруденции, в той или иной степени повлиял на менталитет всей планеты – от Парижа до Хабаровска, от Калифорнии до Берега Слоновой Кости. Но, вероятно, в Париже его влияние сказывается больше, чем в Хабаровске. А как он повлиял на современных киевлян? Полтавчан? Одесситов? Жителей села Сосновка Луганской области? Давайте разберёмся.

История Древнего Рима ведёт отсчёт с VIII в. до н.э. Но как вершительница судеб, Римская империя заявила о себе начиная со II века до н.э. В это время она оккупировала территории от Испании до Сирии, от Британии до северо-западной Африки.

Северное Причерноморье попало в орбиту интересов Рима в I веке до н.э. После победы в римско-боспорской войне (45-49 гг. н.э.) Рим поставил под свой контроль Боспорское царство и греческие города-государства – Тиру, Ольвию, Херсонес. Однако в составе Римской империи земли Северного Причерноморья и лесостепи нынешней Украины никогда не находились – несмотря на военное присутствие, римские войска защищали не саму империю, а лишь подступы к ней, и население этих регионов Рим не рассматривал как своих подданных. Тем не менее, римские гарнизоны, стоявшие на юге Украины до средины III в. н.э., стали реальной силой, которая защищала мирное население региона от разбоя степных варваров, прежде всего сарматов. Между Римом и народами, живущими по обоим берегам Днепра велась активная торговая деятельность – земледельческие общины экспортировали в Рим зерно, за которое получали твёрдую валюту – денарии. 

Закончилось это сотрудничество около 260 года н.э. – тогда варвары разгромили греческие полисы, а охраняющие их римские гарнизоны вытеснили за Дунай. 

В 395 году император Диоклетиан разделил римские владения на две части – Западную Римскую империю, и Восточную, названную историками Византией. Но это уже государство с другим языком, другой религией, другими традициями, другим менталитетом. 

Итак – Древний Рим. Какой на его территории была жизнь простых людей? Как они обустраивали свой быт? О чём думали, мечтали? Во что верили?
 

Личность общество

            Структура римского общества представляла собой слоистый социальный коктейль, взболтать который не смогли ни войны, ни восстания рабов, ни эпидемии. Жизнь римлян была подчинена соблюдению разнообразных иерархических установок – даже места в театре распределялись строго по рангу, и пересесть поближе к сцене являлось целью многих поколений "театралов". Этого можно было достичь только богатством. Бедных и неудачников презирали. В Риме никому бы и в голову не пришло считать богатство пороком. Те, кому удалось скопить больше средств и занять более высокое положение в обществе, отгораживались от своего прежнего круга и принимались завязывать новые контакты с необходимыми им персонами. Такое понятие как дружба в Древнем Риме едва ли существовало – отношении между людьми строились на прагматизме.

Для достижения заветной цели римлянин был вынужден проявлять себя человеком жёстким и энергичным. "Вскормленные волчицей" римляне были объединены не "греческой" этикой, а осознанием принадлежности к великому государству, дисциплиной, чувством долга, который следует исполнять организованно, методично, упорно. Редко какие семьи отличались добрыми нравами, живым умом, любопытством, стремлением к познанию. Школ было мало, свободомыслие и свобода слова не поощрялись. Однако гражданин, как таковой, пользовался в Риме пиететом – его личные права были надёжно защищены, в том числе и от произвола государства. Это культивировало у граждан Римской империи гипертрофированное чувство собственного достоинства. Что касается рабов, то в отличие от Греции, где раба считали чуть ли не членом семьи, римский раб – "бездушная грязная скотина", которую нужно как можно чаще сечь и держать, как бешенную собаку, на цепи. За малейшую провинность его разрешалось убить. 

Жёсткость и недоброжелательность римского общества вынуждала каждого гражданина полагаться лишь на самого себя, добиваться успеха только собственными активными действиями. "Надежда" имела для него скорее негативную окраску – она рассматривалась как нечто инфантильное и лишённое смысла. Сенека даже отнёс её к психическим болезням. "Не надейся, действуй!" – гласила мораль Древнего Рима.

Концентрация внимания на своих частных интересах, на своей личности, привела к тому, что человек в римском обществе являлся структурой закрытой. "Мой дом – моя крепость" – один из базисных архетипов Древнего Рима. Принимать гостя, если этот визит не сулит выгоды, считалось нелепостью. Чужие – недоброжелатели, конкуренты, враги. Чужестранцы – варвары, которым место на виселице. Снобизм и ксенофобия весьма ограничивали связи римлян с соседними народами. В частности, в Северном Причерноморье римляне, в отличии от греков, с местным населением в "человеческие" контакты практически не вступали. 

                       

Власть

Центральным в римской пропаганде являлся следующий постулат: Рим – центр власти над миром, абсолют, избранный богами для господства над недоразвитыми народами, врагами цивилизации, которых для их же блага необходимо покорять и превращать в рабов. Подобная нацистская идеология, всячески подчёркивающая особость своего народа, с одной стороны, вызывала у граждан империи трепетное ощущение собственной избранности, но с другой неизбежно формировала скрытый комплекс неполноценности, неотъемлемую часть менталитета имперских держав. Этот комплекс существенно затормозил интеллектуальное развитие римского общества (зачем? мы и так "супер").

Однако эта аксиома прививала гражданам чувство самоуважения. Уважением пользовалась и власть. Монарха воспринимали как благодетеля, гаранта благополучия и достатка. Въезд императора в город праздновали как пришествие бога – с процессиями, жертвоприношениями, щенячьим восторгом народа. Резиденции римских правителей до сих пор поражают грандиозностью архитектуры и роскошным убранством. Что ж, это достигало своей цели – вызывало у римлян ощущение защищённости, стабильности и покорности.

Но основным вкладом римлян в феномен власти является уважение не к императору, а к закону. Если греки привнести в мировую цивилизацию демократию, то римляне – право. По сути Рим – первое правовое государство. Базисные принципы Римского права до сих пор лежат в основе юриспруденции всех развитых государств. Именно в Риме судья получил статус ни от кого не зависимой личности, которая руководствуется не собственными представлениями о справедливости, а чётко сформулированными законами. Первый кодекс римских законов был принят в V веке до н.э.. С тех пор нововведения включались в него осторожно, с учётом уже существующих норм. Со временем право развилось до уровня науки. Был внедрён порядок прохождения дел по инстанциям, выработаны традиции неупреждённости юристов. Классическое римское право декларирует уважение к частной собственности, к личности, неизбежность наказания за правонарушение, презумпцию невиновности, и многие другие принципы, которые сейчас кажутся сами собой разумеющимися. Систему жизни в имперском Риме определяло педантичное соблюдение законов, и тот, кто был вынужден обращаться к служителям Фемиды, их работой, как правило, разочарован не был. 

Современных экономистов до сих пор восхищает древнеримская налоговая система. Она была организована таким образом, что чем больше какой-либо гражданин платил налогов, тем большим он пользовался уважением.

Для оценки древнеримского менталитета важно даже не то, что в античном Риме существовала развитая правовая система, а то, что римлянин относился к праву, как к глубоко продуманному порядку. Порядок – один из важнейших алгоритмов ментальности римлян. Вне империи порядок поддерживался силой, внутри – чётким соблюдением законов, нарушение которых вызывало искренний протест граждан.

 

            Работа

Хотя среди зажиточных римлян и бытовало убеждение, что праздность – идеал жизни, однако в целом работе римлянин уделял куда больше времени, чем, скажем, грек. Рабочий день, как и в современной Европе, начинался рано, производственный график был жёстким, но трудовой день обычно не превышал восьми часов – если ты не раб, часам к двум-трём можно было сворачиваться. Чётко оговаривались взаимоотношения работодателя и наёмника – в договоре чётко расписывались размеры вознаграждения, права и обязанности сторон. Подписав такой договор, римлянин получал ощущение уверенности в завтрашнем дне и возможность хорошо работать за приличное вознаграждение.

Наиболее важными отраслями римской экономики были сельское хозяйство, ремесленничество, торговля. Экономическому подъёму способствовала налаженная система коммуникаций – грандиозная сеть дорог и хорошо организованная почта. Даже в наиболее кризисные моменты строительство и содержание дорог было для римского государства вопросом первостепенной важности.

Но так уж устроено – собственным горбом богатства не наживёшь: римская экономика держалась не на крестьянах или ремесленниках, а на военной экспансии и эксплуатации рабов, которым доставался самый тяжёлый, самый изнурительный труд. 

Империя процветала и в неё стремилось переселиться множество чужеземцев. Тем из них, кто владел полезными навыками (повара, ремесленника, ясновидца...), со временем могли дать гражданство. Но отношение к ним всё равно оставалось презрительным. Ведь римляне, как они сами полагали, предприимчивы и трудолюбивы, а пришельцы, особенно из восточных земель – греки, фракийцы, славяне – изнежены, ленивы, работе противопоставляют пустую болтовню. Как знать, может, эти стереотипы и имели под собой основания.
 

            Военное дело

            До III века до н.э. римская армия состояла из призванных на военную службу крестьян. Тогда она не представляла собой эффективной силы, воевала по большей части неуспешно, а Римское государство никто не воспринимал всерьёз. Но когда была организована мощная профессиональная армия, основанная на выучке, выносливости и жесткой дисциплине, Рим проявил себя государством-агрессором. Стали возможны дальние завоевательные походы – с этого времени, собственно, и начался римский расцвет.

Римская военная машина являлась зеркалом римского общества – и там, и там главенствовали порядок, чёткая иерархия, продуманная тактика, беспрекословное выполнение распоряжений. Шесть столетий Рим побеждал превосходящие по численности войска противника, "милость покорным являл, смирял войною надменных".

Обогащение путём завоевания новых территорий сделало войну явлением популярным. А в римском обществе возросло почтение к таким чертам личности как жестокость, расчетливость, безжалостность, хладнокровие.
 

Культура

            Будучи жестоким и расчетливым, прекрасного не создашь. Поэтому с культурой у древних римлян сложилось, прямо скажем, не очень. Формально в Римской империи существовали, казалось бы, идеальные условия для расцвета искусств: с тех пор как экономика окрепла, и удовлетворила основные потребности граждан в предметах первой необходимости, возник бурный спрос на роскошь – мраморные скульптуры, драгоценности, произведения искусства, дорогие ткани, изысканную керамику, экзотические предметы домашнего быта. Не только столичные аристократы, но и разбогатевшие торговцы, чиновники, все, кто мечтал подняться по социальной лестнице, считали необходимым украсить свой дом изысками. Где ещё ювелирам, художникам, ремесленникам можно было найти такое раздолье? Зажиточные граждане, а так же люди средних доходов имели возможность много путешествовать и познавать культурные ценности других цивилизаций – Греции, Востока, Египта.  

Да, общий культурный уровень римлян был относительно высоким. Их ремесленники умели хорошо обрабатывать бронзу, серебро, стекло, создавали из этих материалов изделия, которые пользовались спросом в любом уголке империи. Однако римское искусство, литература, театр, музыка, а так же наука, развивались вяло. Сильные архетипы римского менталитета, такие как трудолюбие, законопослушание, порядок, способствовали расцвету экономики, риторики, логики, но явились препятствием к созданию выдающихся шедевров. Из-за отсутствия в римском обществе свободы духа и свободы разума, в римском искусстве преобладало не творчество, а копирование, художественное ремесленничество, педантичное подражание греческим мастерам. Античный Рим, несмотря на всё своё могущество, в искусстве создал мало чего, что могло бы соперничать с достижениями греков или египтян. Более того, везде, куда вторгалась империя, искусство приходило в упадок. Ведь "культурная" жизнь в Римских городах сосредотачивалась не вокруг театров, спортивных арен или музыкальных площадок, а вокруг цирков, где под ликование публики гладиаторы убивали друг друга, а приговорённые к смерти преступники бросались на растерзание диким зверям. Хлеба и зрелищ! Зрелищ смерти! Вот лозунги, близкие большинству.

Своеобразно развивалась римская литература. Если в Греции она считалась искусством изящества мысли, то в Риме прагматично служила развитию ораторских способностей и находила воплощение в деятельности политиков и юристов. Это и определило склонность латинского языка к торжественности, высокопарности, сжатому стилю. Рим родил череду виртуозов слова, таких как Цицерон, Вергилий, Гораций, Цезарь, Марк Аврелий – последователи греческих риторических школ, они были способны зажигать аудиторию пламенной, богатой афоризмами речью. Поэты I века до н.э. Катулл, Тибулл и Назон придали латинскому языку изящество.

Пожалуй, наиболее впечатляющая отрасль римского искусства – архитектура. Ни один древний народ не достиг такого разнообразия в типах и разновидностях зданий. Не Рим придумал базилики, театры, мавзолеи, мемориальные колонны, своды, купола, мозаику. Но именно он довел их до совершенства. А так же изобрёл термы, триумфальные арки, акведуки и инсулы – многоэтажки, рассчитанные на проживание нескольких семей. Изобретённый римлянами в III веке до н.э. бетон революционизировал архитектуру, сделал процесс строительства быстрым, а здания прагматичными и надёжными. 

Римские скульпторы стремились копировать греческих мастеров. Однако их собственные произведения отличались от греческих большим реализмом, точным изображением субъекта и передавали не только физические черты человека, но и его характер. 

У греков римляне позаимствовали и театр. Со временем в Риме стали появляться сценические композиции, созданные на латинском языке римскими авторами, однако греческим они уступали. 

В чём римляне превзошли греков, так это в искусстве "окультуривания" природы. Исходя из принципа всеобщего порядка, для римлянина был привлекателен лишь обжитый и "подстриженный" ландшафт. Любование дикой красотой ему было не по душе – лесные чащи, бурные речки или заснеженные горы, с его точки зрения, были слишком хаотичны и неорганизованы. Стремясь организовывать всё и вся, римляне ввели жёсткие законы и для "природы". Что ж, как говорится, De gustibus non est disputandum – о вкусах не спорят.
 

Медицина

Постоянные войны требовали от Римской империи чёткой организации медицинской помощи. Однако медицина, целью которой было скорейшее возвращение раненого воина в строй, мало занималась хроническими болезнями, вечными спутниками римлян всех сословий и классов. Это подтверждает впечатляющая цифра – средняя продолжительность жизни составляла в Риме около тридцати лет. Основной метод лечения – гидротерапия. Именно она считалась самым действенным средством от всех болезней. Взгляды Гиппократа о зависимости выздоровления человека от состояния его души римляне, судя по всему, считали шарлатанством. Тело для римлянина было – всё, душа – ничто. Умами римских лекарей владел афоризм Ювенала: Mens sana in corpore sano – в здоровом теле здоровый дух. Этот принцип до сих пор является основополагающим в медицине современной Европы.

И ещё небольшой штрих относительно души и тела. Некоторых римских аристократов хулили за то, что они плохо заботятся о теле – моются всего лишь восемь (!)  раз в день.  Греки, кстати, мыться вообще не любили. Зато с душой у них было всё в порядке. Похоже, что между Римской и Греческой цивилизациями уже в то время проходила грань, и теперь разделяющая традиционную ментальность Запада, ориентированную на удовлетворение потребностей тела, и ментальность Востока, направленную на потребности души.  
 

Религия

В существование души римляне, конечно, верили. Однако создаётся впечатление, что воспринимали они её не как нечто чистое и нетленное, а как что-то такое, что необходимо постоянно контролировать, ограничивать и тренировать. Вечно, по представлению римлян, душа не жила. Не существовало у них и могущественного бога смерти, аналога греческому Аиду. Дух умершего исчезал неизвестно куда, связей с живыми не поддерживал, лишь иногда мелко пакостил родственникам, если те плохо следили за его могилой.

В III в. до н.э. римляне переняли у греков пантеон их богов. Но параллельно, вплоть до VI в н.э., в империи существовало множество самых разнообразных культов – Великой материи Кибелы, Исиды, Митры, и т.д. Считалось, что божества разных вероисповеданий являются, по сути, одними и теми же небесными силами, только имена у них разные. В деятельность сект государство вмешивалось лишь тогда, когда усматривало в них опасность для порядка. Так, например, во II в до н.э. был наложен запрет на культ одного из самых почитаемых греческих богов – Диониса-Вакха.

Не вдаваясь в подробности римских сакральных культов, отметим основное, что отличало религиозное мировоззрение римлян. Это, как и мировоззрение всего общества – прагматизм и порядок. Римляне пытались завоевать снисходительность богов не за счёт самой веры, а за счёт строгого соблюдения ритуалов и церемоний. Их связь с высшими силами была похожа на рассудительный договор между хозяином и клиентом: небесная сторона заботится о государстве и обществе, а земная – чётко соблюдает все её предписания. Многочисленные религиозные правила, бесчисленные табу и запреты загромождали мышление римлян и не давали ему возможности развиваться свободно.

Собственно, религии, в современном понимании этого слова, до принятия христианства в Риме не существовало вообще. Жрецы (понтифики, авгуры, весталки) распространением веры не занимались, лишь следили за скрупулёзным соблюдением формальных, лишённых эмоциональности ритуалов. Римский мистицизм воплотился разве что в попытки выявить "подсказки" богов в криках птиц, в необычном расположении внутренних органов животных, и т.п. В Древнем Риме ни один вопрос не решался без опоры на предсказания – военачальники возили за собой клетки со священными курами, среди бродяг и бездельников, заполонивших римские дороги, было несметное количество астрологов, ясновидцев, колдунов, чёрных и белых магов.

             Признание в 313 г. императором Константином свободы христианского вероисповедания и возведение в 380 г. императором Феодосием этой религии в ранг государственной, было также по-римски прагматичным – правителям нужно было что-то, вокруг чего они пытались объединить разваливающуюся империю.

 

Любовь

Вера, Надежда, Любовь – эти понятия в славянской ментальности занимают особое место. А в Римской? О надежде мы уже говорили – она у римлян не уважалась. Не пользовалась пиететом вера. Та же участь выпала и любви – девушек родители стремились выдать замуж исключительно за респектабельных, имеющих достаточное состояние, мужей, а своевольных Ромео и Джульет секли плетьми.  

В то время, как древние греки свою жизнь строили по принципу "я человек и ничто человеческое мне не чуждо", римляне придерживались правила "Veni, vidi, vici!" – пришёл, увидел, победил. Любовь для них значила не много. В анархической деятельности Амура они усматривали чуть ли не вредительство – ведь сей ветреный персонаж нарушает дисциплину и отвлекает от созидательного труда. Венера, аналог Афродиты, в римском пантеоне, конечно, присутствовала (куда же от неё денешься), однако её влияние на умы общества было весьма скромным. Во всяком случае, её храм в Риме появился последним (в 295 г. до н.э.). Он был построен за счёт штрафных сборов с проституток и был посвящён Венере – как вы думаете какой? Послушной (Venus obsequens). А чтобы "послушница" чего не натворила, ей также установили статую Venus verticodia (та, что оберегает сердца от страстей). И с тех пор римская "богиня любви" исполняла то, что ей было предписано – оберегала сердца римлян от страстей. 

Подчёркнуто неэротичной была римская богиня домашнего очага Веста. Её жрицы – весталки – давали обет целомудрия, и, в случае его нарушения, живыми закапывались в землю. 

Деэротизация римских богов являлась отражением римского общества, заповедями которого были умеренность, порядок и пуританская мораль. Идеальный римлянин – это сильный дисциплинированный воин, способный преодолевать голод, жажду, необходимость в сне и в любви. Ту же идеологию римские мужчины навязывали и женщинам, вынужденным годами ждать их из походов, и, якобы, не иметь пагубных эротических импульсов. Собственно, сам брак был отражением римского социального уклада, по аналогии со взаимоотношением двух договаривающихся сторон – одна сторона брала на себя обязательство прилежно исполнять действия, необходимые для рождения и воспитания детей, а другая её за это материально обеспечивала. Любовь вообще, в том числе любовь между мужем и женой считалась понятием бессмысленным. Римские философы, в частности Сенека, всячески предостерегали от любовных отношений мужа и жены и ставили знак равенства между любовью и распадом семьи. Катон хвалился, что свою жену он обнимал лишь единожды, "да и то во время грозы".

В Риме было распространено следующее, в высшей степени эффективное противозачаточное средство: женщина, которая к двадцати или к двадцати пяти годам уже родила троих, предписанных законом, сыновей, полностью отказывалась от половой жизни.

Нет-нет, у римлян были нормальные инстинкты и им тоже ничто человеческое было не чуждо. В конце концов, нигде, так как в Риме, не процветала знаменитая римская распущенность.

Да, процветала. Но эта распущенность – не более чем телесные утехи, не имеющие никакого отношения к эмоциям, душевности, любви. Римским обществом не осуждались связи мужчины с рабыней или проституткой. Ведь сии физические процедуры не вызывают любовного сумасшествия, раздора, хаоса и не отвлекают от служения государству. Мужчине мораль позволяла всё, женщине – ничего: за адюльтер ей грозило заточение, и даже голодная смерть. Но обиженные матроны нашли оригинальный выход – регистрировались как проститутки, и жили как хотели, полноценно и разнообразно. Правда, без любви. Греческую любовную этику римляне не понимали. Им крайне трудно было осознать феномен гетер, образованных женщин, которые, деля с мужчинами постель, на равных принимали участие в дискуссиях о культуре, философии, самой жизни. У римлян главенствовали представления, что в общении с женщиной романтика неуместна – даму нужно брать властно, без ухаживаний и прочих телячьих нежностей.

 

           Менталитет

Если из вышесказанного выделить основные постулаты, то схематично (при условии, что ментальность вообще можно уложить в какие-то схемы), они будут следующими.

- В Древнем Риме, как и в любых других обществах, какого-то единого менталитета не существовало.

- Рим был сильным государством. Это давало его гражданам ощущение защищённости и стабильности.

-  Древние римляне были людьми жёсткими. В их взаимоотношениях было мало душевности, дружелюбия. 

- Общество было крайне прагматичным: счастье отождествлялось с богатством, смысл жизни – с накоплением денег.  

- Процветал снобизм. 

- По отношению к "чужим" римлянин был человеком закрытым.

- Торжествовал индивидуализм: было развито самоуважение, культивировалась привычка надеяться на самого себя.

- Мышление римлян было достаточно застойным. Лёгкость и свобода для него были не характерны.

- Не характерным было и свободолюбие. 

- Римляне относились к власти с уважением.  

- Один из основных архетипов римского менталитета – порядок. Отношение к нарушителям закона было нетерпимым не только со стороны государства, но и со стороны общества.

- Римляне – кропотливые труженики. Их трудолюбию способствовала производственная система, дающая возможность хорошо работать за достойное вознаграждение.

- Было развито уважение к частной собственности.

- Общий культурный уровень римлян был относительно высоким.

- Однако в собственном римском искусстве преобладало не творчество, а ремесленничество и плагиат.

- Целительство и академическая медицина были менее развиты, чем у греков. 

- Связь с богами была основана не на вере, а на ритуалах. 

- В римском менталитете любовь занимала весьма скромное место. Брак представлял собой не союз двух сердец, а взаимовыгодный договор двух партнёров. 

 

            Ох, неблагодарное же это дело причёсывать менталитет какого-либо общества, тем более древнего, под одну гребёнку. Чтобы описать римский характер, я перерыл массу литературы, ориентировался не на свои домыслы, а на выводы известных европейских исследователей, не доверять которым нет оснований. А с другой стороны – давайте глянем в глаза этим простым римским гражданам, пекарю и его жене, изображённым на одной из помпейских фресок. Что-то не очень верится, что они – люди жёсткие, закрытые, чёрствые, агрессивные, ненавидящие варваров, и составившие между собой прагматичный брачный договор. Люди, как люди, трудятся, пекут хлеб, искренне любят друг друга, и заботятся о своём маленьком семейном счастье. Император им, возможно, "до лампочки", а Сенеку, предостерегающего от любовных страстей, они, скорее всего, знать не знали.

И, тем не менее, нам приходится выбирать: или все на земле "люди, как люди", или различия в ментальности всё-таки есть. Так как мы пошли по второму пути, продолжим заполнять белые пятна убедительными гипотезами и противоречивыми фактами.

Вернёмся к списку доминирующих черт римской ментальности. Даже беглый взгляд на него позволяет сделать вывод, что Рим, в отличии от Эллады, на мировоззрение славян повлиял очень мало: прагматичность, жестокость, закрытость, снобизм, ксенофобия, уважение к законам, к порядку, к власти, склонность к кропотливому пунктуальному труду, высокая дисциплина и, в конце концов, контроль над страстями и чувствами, славянам, согласитесь, не свойственны. И к украинскому менталитету древнеримский, на мой взгляд, ни малейшего отношения не имеет.

Зачем же, в таком случае, мы потратили на эту главу столько времени?

Сегодняшняя Европа – дочь древнего Рима, архетипы которого в европейской ментальности базисные. В этой книге нам предстоит ответить на модный нынче вопрос: свойственен ли современным украинцам "европейский" менталитет. Может быть, за то время, которое прошло после распада Рима, Украина через влияние Европы впитала в себя основные его постулаты? Если да – ура! Украинцы – европейцы! Если нет – то в чём, собственно, разница? А, может, между украинцами и европейцами такая ментальная пропасть, что окажутся правы те, кто не видит существенной разницы между украинцами и россиянами?   

            Что ж, римлян мы в этой книге ещё не раз будем поминать. А сейчас рассмотрим те народы, которые оказали на украинцев самое непосредственное влияние.

Содержание

Продолжение - в книге

Где купить книгу

 

 
Александр Стражный
Авторская литературная страничка

Home   Об авторе   Психотерапия   Краткий обзор изданного   Нетрадиционная медицина  
Игры в болезнь   Менталитет   Рассказы   Храм Афродиты   Притчи   Афоризмы  
 Бестолковый словарь   Сказки   Отзывы читателей Статьи   Интервью   Пресса   TV  
Песни   Видеофильмы   Фотоальбом   Памяти отца   Гостевая книга   E-mail    
Homepage for Europe