Home                   Александр Стражный  Авторская литературная страничка  

Памяти отца

Сергей Варфоломеевич Страшный
1924-1991

С.В.Страшный  Живопись ( Портреты   Очаков   о.Березань   Море   Цветы   Акварели )  Биография   Статьи   Проза   Поэзия   Признание и известность  

Статьи

О времени основания г. Очакова
Артания
У истоков зарождения медицины на Николаевщине
Медицина Ольвийского государства

 

О времени основания г. Очакова

  В конце II тысячелетия до н.э. Северное Причерноморье населяли оседлые, полукочевые и кочевые племена бронзового века (срубной культуры), которых Гомер называл абиями, гиппермоглами и киммерийцами[1]. Следы их обитания зафиксированы как в Очаковском районе, так и в Очакове[2]. Где-то в этой местности находился и город киммерийцев – Киммерида (Антандра ?)[3], место которого не установлено.

            В конце VIII и в начале VII вв. до н.э. в Северное Причерноморье вторгаются кочевые племена Скифов, которые вытеснили киммерийцев в Переднюю Азию и, на время, ушли вслед за ними[4]. На месте осталась только небольшая часть оседлого небоеспособного населения, которая занималась земледелием, охотой и рыболовством. Многие плодородные земли Березанско-Бугского региона оставались свободными.

            Еще в XII в. до н.э. Черное море посещали древнегреческие мореходы, которые предпринимали попытки освоить эти земли. Однако до VII вв. до н.э. поселиться на Причерноморских землях им не удалось из-за агрессивности местных племён. (Черное море поэтому они называли Авксентским – негостеприимным). После ухода из Причерноморья киммерийцев и скифов, угроза их противодействия отсутствовала.

            В 647 (644)[5] г. до н.э., греки-ионийцы, выходцы из г.Милета и других городов Средиземноморья, создают, на месте нынешнего О.Березань, свое первое поселение, которое назвали Борисфенидой. Это название оно получило от названия реки Борисфен (Днепр), которая в этом месте впадала в море[6]. Евсевий называет поселение Борисфен[7]. Целью поселения в этих местах древних греков была их жизненная необходимость из-за перенаселенности городов их Родины и недостатка плодородных земель в Метрополии. Подобные поселения или города ими создавались в Средиземноморье, в Мраморном море, на берегах Черного моря, как на юге, западе и востоке, так и на Северном его побережье.

            В основанной Борисфениде население занималось сельским хозяйством и животноводством, дополнительными занятиями были охота и рыболовство. К началу VI вв. до н.э. появляется и ремесленное производство. Поселение усиленно развивается, население его увеличивается примерно в три раза и оно становится крупным городищем этого региона. Получает оно и второе своё название – Арбинаты (или Арбина), что подтверждается археологическими материалами: упоминанием названия "Аρβιταται" в письме Ахиллодора (на свинцовой пластинке) и "Аρβιυαι" на фрагменте сосуда, найденными на о.Березань[8].    

            К началу VI вв. до н.э. березанские поселенцы, ввиду возросшей пости в 2-3 раза численностью населения, испытывали необходимость в освоении дополнительных земель ближайшей округи. Новые поколения нуждались в создании собственных хозяйств. Общине необходимо было выделить им земли, и, поскольку земли вокруг поселения были распределены, а дробление их было нецелесообразным, то поселенцы новых поколений занимали соседние участки незанятых земель к северу и востоку от Борисфениды, где и создавали свои хозяйства, новые хутора и поселения.

            В 1-ой, а затем и во 2-ой четверти VI ст. до н.э. выходцы из березанской Борисфениды (Арбины) основывают несколько новых поселений: Очаковское 1, Бейкуш, Викторовка 1, Большая Черноморка 2, Каборга 1, Широкая Балка 1, Ягорлыцкое поселение и Ольвию (с.Парутино)[9]. Все они были небольшими населенными пунктами, по типу хуторов. Их население жило в землянках, занималось земледелием и скотоводством, за исключением Ягорлыцкого, которое, с момента его создания, становится ремесленно-производственным комплексом по добыче и переработке металлов, изготовления стекла и производства изделий из них[10]. Три греческих поселения: Березанское, Очаковское и Ольвия получили в дальнейшем своё развитие и превратились в города. Остальные остались сельскохозяйственными, сначала Березанской округи, а затем в числе хоры Ольвийского государства.

            Очаковское древнегреческое поселение было основано вторым и третьим поколением выходцев из Борисфениды (Березанского поселения) на месте ранее существовавших здесь стоянок и поселений позднего палеолита, мезолита, Неолита, Энеолита, эпохи бронзы и железа. К моменту прихода греков здесь жили местные оседлые племена скотоводов-земледельцев, охотников и рыболовов. Выходцы из Борисфениды заселили Очаковский мыс – место, где Днепро-Бугский лиман соединяется с Черным морем. В VII – VI вв. до н.э. здесь моря не было. Не было и лиманов. Здесь располагалась обширная пойменная долина, по которой протекал один из главных рукавов р.Днепр. Море находилось южнее, и между ним и нынешними берегами, находились плодородные илистые земли, которые пополнялись ежегодно паводковыми водами и, после спада их, были очень удобными для мотыжного земледелия. К востоку от Очаковского мыса существовали озёра и камышовые заросли[11], а на севере к мысу подступал обширный лесной массив, среди лиственных деревьев которого преобладал дуб[12].

            Вначале Очаковское поселение состояло из нескольких архаических землянок, профили которых были зафиксированы на приморских обрывах террасы и обрывах береговой полосы. Они располагались в районе нынешнего торгового порта и морского пляжа (пансионат "Прибой"). Затем в средине VI вв. до н.э. появляются и каменные строения, остатки которых просматривались в средних и верхних слоях культурного слоя. Во всех слоях обнаружено обилие керамики архаического, классического и эллинистического времени[13].                                                     
                                                                                                                                                 С.В.Страшный, г.Очаков, 1989 г. 


[1] Гомер. Илиада, XIII, 5; Одиссея, XII, 59, 72. Абии – без средств к жизни. Гиппемоглы – доители кобылы. 
[2] Загний Г.Ф., Островерхов А.С., Черняков И.Т. Исследования у Ягорлыцкого залива. А.О., 1976, с.294.
Бураков А.В., Отрешко В.М., Буйских С.Б., Дудкин В.Л.
Разведки периферийного и геофизического отрядов Ольвийской экспедиции. А.О., 1975, с.311.   

[3] Страбон. География, VII, 3,6, с.253.
[4] Геродот. История. IV; 11, 1.
[5] Hier., p.b Helm. Эта же дата в Сирийской версии Eusebii Canorum epitoine ex Dionysii Telmaharensis Chronica (Ed.C.Siegfried). H.Gelcer, Leipzig, 1884, p.23. Только в рукописи времени Иеронимг дает 645 г. Античная Греция, №1б М., 1983, с. 136.
[6] Яйленко В.П. Греческая колонизация VII-III вв. до н.э. М., 1982, с.136.
[7][7] Euseb, Chron. Can., p.95 в Helm. См. Латышев В.В., Исследования об истории и государственном строе Ольвии. С-Пб., 1887, с.38., прим.2. 
[8] Яйленко В.П. Греческая колонизация VII-III вв. до н.э. М., 1982, с.274.
[9] Крыжицкий С.Д., Отрешко В.М. К проблеме формирования Ольвийского полиса. Ольвийская округа, киев, 1986, с.12.
[10] Загний Г.Ф., Островерхов А.С., Черняков А.О. Исследования у Ягорлыцкого залива, А.О., 1976, с.294.
     Островерхов А.С. Обрабітка кольорових металів на античних поселеннях. Археологія, 36, Київ, 1981, с.26-31.
  
  Ольговський С.Я. Спектральний аналіз мідних та бронзових виробів з Ягорлицького поселення. Археологія, 36, Київ, 1981, с.37-41.

[11] По данным буровых разведок, карте почв и карте глубины залегания илов, проведённых и составленных к 1987 г. Днепроводбудом, подготовивших данные для создания Очаковского гидроузла. 
[12] Данные обследования котлованов при строительстве Очаковской курортной зоны, которое было проведено в 1963-1970 гг. археологической секцией Очаковского общества охраны памятников и культуры.
[13] Данные непрерывно проводившихся наблюдений археологической секции Очаковского общества охраны памятников и культуры 1963 – 1980 гг.

 

Артания

             Артания – это страна, которой нет ни на одной из географических карт. История перекраивает границы государств, время изменяет понятия и представления об окружающем нас мире, но земля и живущие на ней люди не исчезают.

            В непрерывном обновлении преобразуется природа, сменяются поколения, обычаи и нравы, исчезают старые названия и появляются новые, и, люди, в своём стремлении сделать эту жизнь лучше, переживая потрясении и взлёты, даже землю на которой они живут в различные времена называют по-разному.

            Когда тяжёлый феодальный гнёт стал для крепостных невыносим и приходилось из насиженных мест убегать и укрываться в глухой стороне на краю земли, то эти земли на окраине огромной страны они назвали "Украина", а её степь – "ДИКИМ ПОЛЕМ". А на много поколений раньше, когда такого жестокого притеснения ещё не было и людям в этой прекрасной солнечной стране жилось привольней, её называли АРТАНИЯ, что значит "ПРЕКРАСНАЯ". Разными народами в это слово вкладывалось неодинаковое понятие. Древние персы, от слова "арта", называли этот край "прекрасным", а монголы кочевники сочетая "ар" (северная сторона) и "тан" (озеро, море) имели в виду сторону к северу от моря - т.е. "Ceвероморье".

            Но, как бы то ни было, двойственное обозначение одними тем же словом данной местности, как нельзя лучше определяет эти прекрасные земли Северного Причерноморья, судьба которых в их многовековой истории была насыщена множеством ярких и выдающихся событий.

            Современный Северо-Причерноморский край административным делением разграничен на ряд областей и районов, которые не имеют единого обобщающего наименования. И хотя Артания название древнее, отражающее благодатную природу этого чудесного края и извечную мечту наших далёких предков, в наше время в нём заложен новый смысл построение прекрасной и счастливой жизни на этой земле.

            Северное Причерноморье, в состав которого входят м Очаковские земли, с давних времён почиталось как самый благодатный, опекаемый Богом край.

            В древнегреческих мифах и пересказах римских писателей упоминается о проживавших здесь счастливых людях - ГИПЕРБОРЕЙЦАХ, которые не знали нужды, были обделены всеми дарами Земли и пребывали в достатке и благоденствии. И действительно, данные научных исследований свидетельствуют о том, что Очаковские края в Античности и в период Средневековья обладали прекрасными условиями обитания, умеренным, типа средиземноморского, климатом, плодородными землями и угодьями, большим числом рек, в которых в изобилии водилась рыба и водоплавающая птица. Побережье моря и речные террасы были покрыты лесами: на Кинбургской косе существовал лесной массив, который древние греки называли ГИЛЕЕЙ, а местность, на которой ныне располагается Очаков, была с севера прикрыта дубовой рощей, где в изобилии водились дикие животные.

            В летописях Древней Руси упоминается о дремучих лесах в низовьях Днепра. На одной из карт изданной уже в конце XVIII в. мы видим топографическое обозначение сосновых боров на Таврической стороне Днeпpa, а между Бугским и Березанским лиманами – огромный лесной массив Кара Урман. Но свидетельства XIX в. уже другие – Л.Н.Толстой в начaле 50-х годов там встретился с настоящей пустыней, которую называли Херснскими Каракумами (А.Уморенков. "Днепро-Бугский лиман").  

            В X ст. н.э. в том месте где средневековых картах помечено АЛЕШЬЕ, находился греческий рыбачий посёлок Elexe или Elice. И только с XVI в. здесь стали поселяться запорожцы. В 1711 г. здесь донскими казаками и переселенцами основано поселение, которое Потёмкин назвал Днепровск (Б.Э., СПб., 1903, т.1, с.361).

            Как установили археологи, здесь ещё со времён каменного века, в эпоху бронзы и в последующие времена, проживало местное аборигенное население, которое занималось охотой, бортничеством, рыболовством, земледелием и животноводством а так же ремёслами, что приносило им достаток и благополучное существование. Поэтому неудивительно, что эти земли, после посещения их первыми мореплавателями

(Аргонавтами) и путешественниками (Аристей из Проконесса, Абарис и др.) стали привлекать к себе пристальное внимание различных иноземцев и в первую очередь древних греков, которые, несмотря на высокий уровень развития, переживали кризис из-за недостатка плодородных земель и от "давления возрастающего населения на продуктивные силы".

            С VIII в. до н.э. В Древней Греции начались процессы колонизации – расселение на других землях с созданием новых очагов обитания, строительством городов и поселений, развитием хозяйственно-ремесленнической деятельности и торговли.

            О Причерноморьи В греческом мире ходили легенды, в которых прославлялась эта райская земля и её мирные, доброжелательные обитатели ГИПЕРБОРЕЙЦЫ.

            В VII - VI в. до н.з. в Причерноморье прибывают многие переселенцы, которые создают здесь ряд античных городов: Синопу и Трапезунд на побережье Турции, Истр у устья Дуная, Томы (Румыния), Пантикапей (Керчь), а так же Тиру (Белгород Днестровский), Херсонес (Севастополь) и др.

            На землях Очаковского района выходцы из греческого города Милета основали

в р-не о.Березань город Борисфениду, а в VI в. до н.э. город Qльвию (с.Парутино) и ряд поселений по берегам моря и лиманов, крупнейшим из которых было городище на Очаковском мысе, которое в последствии было названо АЛЕКТР.

            Освоив новые земли, греческие переселенцы обрели в Северном Причерноморьи благоприятные условия для своей жизни, развития и процветания. Росла численность населения, появились новые поселения, хозяйственная деятельность  которых приносила избыток товарного производства. Это содействовало развитию  оживлённой взаимовыгодной торговли с окружающими оседлыми племенами Побужья и Поднепровья, в том числе и со многими заморскими городами метрополии. Город Ольвля становится центром ремесленного производства и посреднической торговли.

            Опытные мастера-умельцы изготавливают для царских скифов и скифов-кочевников высококачественное орудие, доспехи, сбрую, снабжают иx ценными предметами быта из драгоценных металлов, привозными винами, оливковым маслом, заморскими дорогими тканями.

            Скупая в Побужье и в Поднепровье дешёвую пшеницу, мёд, меха, кожи, шерсть, скот, а у скифов-кочевников рабов, ольвийские купцы проводили выгодный обмен товарами с городами восточного, южного и западного Причерноморья, Передней Азии и Средиземноморья.

            Располагаясь на выгодном участке на стыку двух больших рек Буга и Днепра, в этом регионе Ольвия концентрировала всю торговлю, которая с каждым годом приносила ей всё большие и большие доходы.

            Соседний город Борисфенида (на Березани) не выдержав конкуренции и в силу природно-исторических условий к IV в. до н.э. прекращает своё существование, а наиболее крупное городище Ольвийской периферии в р-не Очакова, находясь на ключевой позиции у входа в Днепровско-Бугский лиман и выполняя стратегические функции и оборону Ольвии с моря – процветало. Пополнившись выходцами с Борисфениды, Очаковское греческое городище к V в. до н.э. увеличивается более чем вдвое и становится выгодным партнёром Ольвии в её международной торговле. 
                                                                                                                                                                С.В.Страшный 

 

У ИСТОКОВ
ЗАРОЖДЕНИЯ МЕДИЦИНЫ
НА НИКОЛАЕВЩИНЕ

             Доложено на 1-ом межобластном съезде историков медицины в г.Николаеве 20 июня 1969 г.

             Вопрос о зарождении и развитии древней медицины в Северном Причерноморьи, игравшем во все времена и эпохи выдающуюся роль в исторических судьбах нашей Родины, является вопросом весьма актуальным.

            Время нам не оставило письменных источников древности, специально посвящённых первобытной медицине народов нашего края.

            В известных трудах античных авторов (Геродот, Гиппократ, Страбон, Катон и др.) сведения редки, отрывочны и зачастую противоречивы.

            Только последние достижения Советской археологии и в особенности проводимые за последние годы исследования памятников материальной культуры в Северном Причерноморьи институтом археологии УССР (академик Л.М.Славин, научн. сотрудник В.В.Лапин, А.В.Бураков) и Ленинградского Эрмитажа (А.Н.Карась, Е.И.Леви), дают возможность в сопоставлении с древними и новейшими источниками составить какое-то цельное представление по данному вопросу.

 

I. Древняя медицина Северного Причерноморья в доисторический период.

            Николаевская область входит в зону Северного Причерноморья, где аналогично Средиземноморью, Азии и Африки, более 500 тысяч лет тому назад происходили процессы выделения человека из животного мира.

            Убедительным свидетельством этому является находка скелета человекообразной обезьяны удабнопитека в Грузии и многочисленные следы обитания первобытного человека эпохи палеолита в Крыму, на Днестре, Южном Буге, на Аджиголе, в с. Черноморка под Очаковом.

            Известные археологические памятники Северного Причерноморья дают представление о первой созидательной деятельности человека, связанной с трудностями существования в борьбе с силами природы.

            Изучение останков костей древнего человека позволяет выявить на них следы многих болезней: остеомиелита, туберкулёза, сифилиса, опухолей, анкилозов и других заболеваний, а так же следы травм, служивших причиной смерти этих людей.

            Например, в эпипалеолитическом могильнике у С.Волоссного на берегу Днепра, среди коллективного захоронения членов одного рода, в первом шейном позвонке (атланте) одного из погре6ённых был обнаружен застрявший здесь кремниевый аконечник стрелы, который послужил причиной смерти этого человека.

            В другом могильнике этого же района было выявлено 44 захоронения, в костях которых были кремневые наконечники стрел, а в тазу костяной наконечник дротика.

            Борьба человека за своё существование с первых шагов сознательной жизни, выдвинула важный фактор накопления опыта по борьбе с болезнями, травмами, вызвавший зарождение первобытной медицины, такой же древней, как и сам человек.

            Археологические источники древностей Северного Причерноморья эпохи палеолита и неолита дают нам свидетельства существования у первобытных людей элементов врачевания явных следов оперативных вмешательств на черепе (трепанация) и на костях конечностей (ампутация).

            Анатомический анализ женского скелета эпипалеолитической стоянки в пещере Мурзак-Коба в Крыму показал, что на обеих руках средние и ногтевые фаланги мизинцев были ампутированы в детстве.

            Первобытным людям Северного Причерноморья свойственны были и навыки Примитивной гигиены по организации жилищ, особенно одежды, запасов и хранения пищевых продуктов.

            Во время раскопок стоянки мадленской эпохи позднего палеолита у с. Добраничевки, на левом берегу р. Сyпой, был раскрыт интересный хозяйственно-бытовой комплекс, который состоял из останков наземного жилища, ямы-хранилища и углублённого очага.

            Известны и более ранние пещерные хранилища-кладовки, где были обнаружены запасы моллюсков, предназначенных в пищу. Очевидно, первобытному человеку Ceверного Причерноморья были известны простейшие формы консервирования (копчение, вяление, замораживание).

            Способ производства и характер разделения труда у первобытно-родовых групп Северного Причерноморья говорит о том, что первый опыт медицинской помощи, родовспоможения, врачевания и гигиенических навыков принадлежат женщине, роль которой в выхаживании потомства и продлении рода был возведён в культ матери-прародительницы, хранительницы очага и благополучия.

            И действительно, в условиях разделения труда, при котором мужская часть рода нередко на длительное время оставляла стоянку для ведения oxoты, на женщин оставлялась обязанность ведения хозяйства, на стоянке на попечении женщины ocтавлялись и раненые и больные, уход за которыми способствовал накоплению опыта и навыков врачевания, появлению зачатков первобытнообщинной медицины.

            Появление у людей Северного Причерноморья более совершенных орудий труда и быта, средств водного передвижения, выращивания полезных растений и приручения животных, определил их занятость земледелием, животноводством и рыболовством.

            Это вызвало опыт познания растений и их отваров, опыт врачевания животных, появление первичного практического эксперимента (иммобилизация конечностей, Кесарево сечение и др.), что сыграло немалую роль в зачаточной ветеринарии, обогатившей заодно и медицину.

            Таким образом, данные изучения стоянок первобытных людей на юге нашей Родины, позволяет установить возникновение у первобытного человека Северного Причерноморья медицинской деятельности, гигиенических навыков на самых ранних этапах его становления, что выразилось не только в примитивном родовспоможении и выхаживании потомcтва унаследованных от подсознательного прошлого, но и в оказании медицинской помощи при травмах путём хирургических вмешательств и костяными орудиями врачевания с использованием полезных растений, отваров,  эксперименте на животных и что вызвало появление и дальнейшее развитие вначале первобытно-родовой, а затем народной медицины.

 

II   Развитие древней медицины народов Северного Причерноморья в эпоху меди и бронзы.

            В период от нового каменного века до II- го тысячелетия до нашей эры, бурный рост продуктивных сил Степного Юга, побережья Чёрного и Средиземного морей, способствовал улучшению условий существования, быстрому росту численности населения и расселения племён по всему Европейскому континенту вплоть до берегов Бaлтики. Возникают союзы племён и центры оседлости с очагами самобытной культуры и духовной жизни.

            Первые исторические сведения о существовании в эпоху меди и бронзы в Северном Причерноморьи народа киммерийцев мы встречаем у Гомера, Геродота, Страбона и Аристея.

            В соответствии с сообщениями древних авторов, а так же по новейшим данным археологических исследований, киммерийцы представляли собой могущественный Союз племён, селились по берегу древнего Понта, располагали укреплёнными городами, находились в тесных взаимоотношениях с Ближним Востоком и располагали могучей армией и культурой, ни в чём не уступающей таким государствам как Ассирия, Урарту, Лидия и др. По клинописным текстам Восточных источников они даже имели временное военное превосходство над этими могучими державами.

            Мы не располагаем какими-либо источниками, которые бы дали нам возможность изучить уровень медицины киммерийцев, так как в начале III - го тысячелетия до нашей эры киммерийцев постигло ужасное бедствие катастрофа, поглотившая высшую культуру и цивилизацию этого народа.

            В следствии внезапного изменения уровня дна Средиземного моря, морские воды последнего хлынули в Черноморский бассейн. Огромные волны типа цунами затопили берега древнего Понта, сметая на своём пути и поглотив древние города и культурные памятники киммерийцев, как сообщает Страбон, вынуждены были перейти на кочевой образ жизни и заниматься разбоем.

            Невиданных размеров катастрофа навеки уничтожила цветущую культуру наших самых древних известных предков, тайна которых навеки хранится на дне Черного моря и от которой осталось только библейское сказание о всемирном потопе.

            По аналогии с высокоразвитой культурой Древнего Востока, в следствии тесных взаимосвязей, не исключается, что киммерийцы, имея цивилизацию не уступающую Ассирии и Вавилону, располагали медицинскими знаниями навыками врачевания и гигиены, свойственные этим великим державам, в которых существовала развитая храмовая медицина с элементарными знаниями анатомии, медицинской пропедевтикой, врачами различной квалификации, широким арсеналом лечебных средств, гигиеническими законами охраны населения от бытовых травм, болезней и эпидемий.

            Лишённые оседлых центров культуры, и ведя кочевой образ жизни, киммерийцы потеряли былое могущество и после упорной борьбы к IV в. до н.э. были вытеснены племенами Скифов, обосновавшихся в Северном Причерноморье на долгие времена.

            В силу исторических условий в VII -VI в.в. до н.э. в Северном Причерноморье определился сложный этнический состав населения.   На побережье Чёрного моря и в бассейнах рек живут аборигены, которые занимаются животноводчеством и рыболовством. В остальной части Причерноморья и к северу на плодородных землях обосновались скифы каллипиды и алазоны, пахари и земледельцы, вытеснив киммерийцев, перешли к оседлому образу жизни. Степная часть левобережья Днепра была занята кочевниками царскими скифами, а на отдельных местах побережья Чёрного и Азовского морей возникли места обитания переселенцев греков, которые основали Античные города Северного Причерноморья.

            Медицина у аборигенов и оседлых скифов носила характер использования накопившихся наблюдений и опыта врачевания, вытекающего из местных условий. Из среды племён выделились лица не лишённые наблюдательности и практического опыта, для которых занятие медициной стало профессиональной обязанностью. Это повивальные бабки, заклинатели болезней, служители культа, которые, наряду с религиозным ритуалом, применяли "животворные" напитки, приготовленные из лекарственных трав, но которые Северное Причерноморье особо богато. Широкое применение имели: лук, чеснок, адонис, подорожник, понтийская полынь, лакричный корень и др.; продукты животного происхождения: змеиный яд, бобровая струя, животные жиры, кумыс, мёд, панты оленя и др. Наряду с злаковыми культурами, скифы специально выращивали и лечебные растения, а отдельные медикаменты служили ценным экспортом, пользующимся большим спросом на античном рынке.

            На протяжении многих столетий опыт лечения продуктами растительного и животного происхождения у скифов приобрёл широкую известность. Из среды знахарей и врачевателей выделялись лица с выдающимися способностями, известность которых вышла далеко за пределы Скифии. Из скифской народной медицины вышел такой известный врач как Токсарис, который считался в Греции выдающимся асклепиадом. Даже во времена Гиппократа скифские врачи пользовались особым уважением как прекрасные диагносты, прогносты и эпидемиологи.

            С целью подготовки врачей в Скифии существовали зачаточные медицинские школы, где опыт врачевания, секреты и приёмы лечения передавались из поколения в поколение.

            Имели место санитарно-гигиенические мероприятия, особенно паровые "скифские бани". Скифы обладали оригинальными способностями бальзамирования трупов и своеобразной системой организации и охраны захоронений, рациональными мероприятиями по присмотру и охране здоровья детей. С наступлением периода интенсификации оседлости и образования скифских городов, медицина и гигиена у скифов получила своё дальнейшее развитие, что оказало значительное влияние и на характер медицины античных городов Северного Причерноморья.

            Медицина у царских скифов-кочевников носила несколько иной характер. Подвижный образ жизни, постоянные войны и далёкие переходы выработали у них способность, наряду с изучением приёмов ведения войны, умение каждого воина к само и взаимо помощи: лечения ран, наложения повязок, зубоврачевания,  иммобилизации конечностей, оперативных вмешательств.

            Врачевание у них обеспечивалось кроме этого жрецами и их служителями, а так же врачами, как скифами, так и греками, а так же персами и ассирийцами, преимущественно из числа пленных рабов. Раненые и больные постоянно лечились в походах, находясь в четырёх и шестиколёсных повозках, запряжённых волами (так хорошо описанных Гиппократом) в своеобразных подвижных госпиталях, которые передвигались совместно с войском или кочевьем.

            В качестве лечебных средств широко применялось кобылье молоко кумыс животные жиры, на которых приготовлялись различные лечебные мази, а так же лечебные травы и настои из них. Широко проводились хирургические вмешательства: вправление вывихов, лечение переломов, иммобилизацией, трепанации, ампутации конечностей. В качестве обезболивающих средств применялась мандрагора и опьяняющие напитки.

            Опыт медицины аборигенов Северного Причерноморья, оседлых и кочевых скифских племён, нашел свою концентрацию в Античных городах Северного Причерноморья, которые, наряду с интенсивным потреблением экономических ценностей народов Причерноморья, сосредотачивали в себе лучшие достижения умельцев и народного опыта Причерноморского края.

 

III Древняя медицина Античных городов Северного Причерноморья.

            К V - IV ст. до н.э. в Северном Причерноморье закончился процесс становления и формирования античных городов, которые к этому времени достигли наибольшего расцвета и имели уровень цивилизации равный наиболее могущественным городам античного мира.  Античные города Ольвия, Пантикапей, Херсонес, Тира, Танаис и др. были построены в строгой планировке, соответствующей лучшим достижениям античного градостроения. Строгое разделение кварталов на административный центр, площадь (агору), священный участок (теменос), жилые и производственные кварталы, торговые участки было выдержано в строгом соответствии с гигиеническими требованиями. Города обладали параллельной планировкой улиц с мощёнными тротуарами, снабженными водоотводами.

            В городах существовали водопровод с сложными гидротехническими сооружениями и канализация с системой подземных труб, обеспечивающих очистку города. Характерно, что через санузлы проходили водоотводы, которые постоянно механически убирали нечистоты.

            В городах имелись благоустроенные гражданами бани и бани при гимнасиях, снабжённых сложной системой подачи и отвода вод.  Издавались законы и декреты обязующие гpаждан соблюдать гигиенические навыки и требования. Были выделены специальные лица (aгopaнoмы) следившие за соблюдением этих законов.

            Захоронение мёртвых производилось на специально выделенном участке вне города (некрополь), который строго охранялся законом.  В отдельные периоды (эпидемии) проводилась кремация трупов или же дезинфекция при захоронениях. Строго соблюдался закон, запрещающий прикасаться к мёртвым и ритуал омовения.

            Медицинское обслуживание населения городов осуществлялось как через лиц граждан свободной профессии (знахарей, повитух, врачей различного профиля и нередко высокой квалификации), так и через врачей-рабов и вольноотпущенников. Стационарное лечение проводилось в асклепионах своеобразных больницах, которые существовали при храмах Апполона-Врача и Асклепия.

            Асклепионы располагались в чудесной местности и напоминали наши кypopты и санатории. Чаще всего их строили вблизи источников минеральных вод и лечебных грязей. В частности в с. Черномрка близ Очакова существовал минеральный источник (типа Ессентуки и Нарзан) "Метеллия", который использовался для лечения больных и раненых. Так же имеются и лечебные грязи. Аналогично и в Пантикапее храм с асклепионом располагался в селище Аджимушкай где был целебный священный источник.

            В античных городах при храмах и асклепионах существовали медицинские школы в которых учились медицине за деньги.

            Центром медицинской науки и искусства врачевания в Северном Причерноморье был Пантикапей (нынешняя Керчь) где обучались медицине и оттуда вышли выдающиеся врачи весьма известные в Античном мире.

            Медицина в Северном Причерноморье, храмы Аполлона-врача и Асклепия находились под покровительством правителей и царей, а их члены семьи нередко были жрецами этих храмов.

            Боспорский царь Митридат IV Евпатор был известным учёным и врачом, создал труды по природоведению и медицине, вёл широкую переписку с известным римским врачом Асклепиадом. Он открыл ряд противоядий и особенно панацею от всех отравлений териак, который испытывал на себе. Известны ещё так же врачи городов Северного Причерноморья как Менофил, Орабазий и др.

            Врачи античных городов пользовались большим арсеналом медикаментозных Средств лекарствами, изготовленными из трав на вине, продуктами животного происхождения, их работа высоко ценилась. Широко проводились, как об этом свидетельствуют находки разных хирургических инструментов, различные оперативные вмешательства.

            Большая роль в Античных городах Северного Причерноморья придавалась профилактике болезней, воспитания здорового поколения.

            Организация спортивных игр и соревнований как в городе, так и за его пределами, ценные и почётные поощрения победителей воспитывали любовь к спорту, способствовали повышению здоровья населения.

            Древняя медицина Северного Причерноморья в конце V и в начале IV в.в. до н.э. в силу своей многосторонности и своеобразия получила широкую известность и значимость. Северное Причерноморье посещает Гиппократ, который, изучив медицину древней Греции, Ближнего Востока и Египта, собирает богатейший материал опыта древней медицины Северного Причерноморья, нашедший своё отражение в известном трактате о медицине.

            Древнегреческая медицина, в которой выдающаяся роль принадлежит Гиппократу, а так же римская медицина, в которой значительную роль сыграл Гален, возникли на базе обобщения опыта многих стран и народов, в чём сыграли значительную роль и достижения древней медицины Северного Причерноморья.

            Эти достижения нашли своё место не только в Гиппократовской медицине и медицине Древнего Рима, но и распространились на последующие поколения народов Северного Причерноморья: сарматов, антов и древних славян, утвердившихся на этих землях на вечные времена и передавших поколениям богатейший опыт медицинских знаний, ставших началом основ Отечественной медицинской науки.

                                                                                                                                                      Сергей Варфоломеевич Страшньй.
                                                                                                                                                                     19 января 1969 г.

 

Медицина Ольвийского государства

          Доложено на VII республиканской научной историко-медицинской конференции "Актуальные вопросы истории медицины в УССР" в г. Киеве, 4-го февраля 1977 г.     

             О существовании древних цивилизаций в Северном Причерноморье известно более столетия. Однако, только за годы советской власти началось систематическое и планомерное их исследование. В настоящее время накоплен огромный материал большого научного значения для изучения и познания далекого исторического прошлого племен и народов юга нашей страны.

            Особый интерес представляет античный город Ольвия, расположенный на правом берегу Бугского лимана между Николаевом и Очаковом, который являлся административно-хозяйственным и культурным центром Ольвийского государства, занимавшем обширные земли между Днепром и Дунаем.

            Настоящее сообщение преследует попытку обобщения 17-ти летнего наблюдения археологических раскопок города Ольвии и окружающих ее античных поселений, результатов изучения археологических материалов, древних первоисточников и обширной литературы по археологическим исследованиям края с целью изучения характера, уровня и сущности медицины Ольвийского государства.

            Город Ольвия был основан в VI в. до н.э. выходцами из Милета колонистами-переселенцами из древней Эллады, прибывшими в Северное Причерноморье для освоения свободных плодородных земель.

            Город был построен на удобном возвышенном месте побережья лимана с ориентацией на юго-восток, лицом к солнцу, по принципу надписи на одном из храмов в Эфесе: "Солнце своим лучистым светом дает жизнь". Он располагался на земельном участке в 50 гектаров, имел очень плотную застройку и высокую плотность населения (1 чел. На 10 м.). В создании города был использован богатый опыт градостроительства высокой древнегреческой культуры. Он делился на верхний административно-культурный центр и на нижний промышленно-торговый город. В верхнем городе располагалась цитадель, центральная площадь агора, священный участок теменос, гимнасий, жилые кварталы. Планировка прямолинейная и радиальная, улицы и тротуары мощеные. В нижнем городе располагалась пристань, складские помещения, рыбный и продуктовый рынки, общественная баня, пекарня, керамические и другие мастерские, жилые дома, которые на террасе с театром занимали все пространство между обеими участками города.

            В Ольвии существовало хорошо налаженное водоснабжение и сточная канализация. Питьевой водой пользовались из хорошо оборудованных колодцев и родниковых источников, которые имели оградительные сооружения и находились под строгой охраной как ответственных лиц, так и божеств здоровья и благоденственных духов (Аполлона, Ольвиады). Характерно, что один из оборудованных родниковых источников функционирует и до настоящего времени и им с успехом пользуются археологи. Вода из оборудованных родниковых источников разводилась в общественные и богатые жилые здания по герметически закрытым каменным желобам и керамическим трубам. Вода для технических целей собиралась из крыш зданий в специальные приемники и по желобам и трубам отводилась в цистерны жилых дворов. Кроме того, за городскими стенами был устроен огромный водоем  с плотинами – искусственный пруд с запасом воды на засушливый период.

            Канализация, так же устроенная из каменных желобов перекрытых плитами, проходила под улицами, собирала стекающую с улиц дождевую воду и нечистоты с общественных туалетов и отводила их за пределы городских стен к лиману, воды которого от города течением относились к морю. Мусор и пищевые отходы сжигались. Пепел смешанный с керамической крошкой шел на отмостку свободных участков, что препятствовало росту на территории города сорняков.

            Вопросами благоустройства, планирования и наблюдения за порядком в городе, занимались городские власти, избранные народным собранием и должностные лица. Так, например, агораномы следили за порядком торговли на городской площади.

            За пределами городских стен, на земельном участке а 500 гектаров (площади, в 10 раз превышающей площадь города) располагался город мертвых – некрополь. Изучение захоронение позволяет установить, что наряду с захоронением умерших, существовал и обряд трупосожжения, что наряду с засыпкой отдельных трупов ртуть-содержащими красящими веществами и известью было, по всей вызвано необходимостью принятия мер по предотвращению распространения инфекционных заболеваний, случаи которых в Северном Причерноморьи ольвиополитами были хорошо известны. Характерно, что в Ольвии существовал обряд запрета прикосновения к умершим и обряд омовения участников похорон. Применялось и бальзамирование трупов.

            Одежда ольвиополитов была греческого образца. Но, применительно к местным условиям, особенно в поздний период, в холодную пору года они носили одежды скифско-сарматского типа: кафтан, шапку, шаровары, сапоги, длинный широкий наброшенный на плечи плащ.

            В питании жители Ольвии отличались особой скромностью, придерживались мудрой надписи из храма Аполлона в Дельфах: "Избегай излишеств во всем". Пища была преимущественно углеводно-растительной, мясо употреблялось в небольшом количестве, заменялось рыбой во всех видах, заправленной оливковым маслом и мидиями, которые ольвиополиты употребляли часть. Сухое вино являлось любимым и широко употребляемым напитком. Однако, с целью ослабления его вредного влияния на желудок, всегда разводилось пополам с водой. Предметом обсуждения был тот, кто употреблял неразведенное вино. О таком лице говорили, что он пьет вино как скиф.

            В Ольвии существовало множество мастерских: бронзолитейных, кузнечных, керамических и других. В них использовался ручной труд. Граждане города вели войны с врагами, в связи с чем имели место травмы, требующие лечения. В город неоднократно, в основном из стран Востока, завозились инфекционные заболевания. Существовали и сезонные заболевания: простудные, желудочно-кишечные и другие. Имелась необходимость в родовспоможении, в лечении и выхаживании детей. Всё это вызывало у жителей потребность в медицинской помощи, которая в условиях Ольвийского государства носила различный характер. 

            Беднейшие слои населения, большая часть ремесленников и особенно жители ольвийской хоры, лечились используя средства народной медицины, перечень которых мы встречаем в книгах Плиния и в главе о медицине в "Земледелии" Катона. С лечебной целью часто использовались вина различных сортов, нередко в смеси с отварами лечебных трав. Широко использовались различные сорта капусты, лук, чеснок и др. Не располагая возможность пользоваться дорогими привозными заморскими лекарствами, большая часть населения использовала опыт врачевания местных племён и народов: оседлых скифов, сарматов, ранних славян, употребляя местное дешевое лекарственное сырье: вербену при лечении заболеваний печени, тромбозов, атеросклероза, солодковый корень "от кашля и астмы", фиалку при мочекаменной болезни, ОРЗ, коклюше, понтийскую полынь при лечении ссадин и желудочных заболеваний, мандрагору как обезболивающее средство и ряд других.

            Но наряду с этим, глубокая вера в божественную силу исцеления, желание избавиться от недугов вынуждала многих жителей обращаться к пантеону олимпийских богов и в частности к богам "исцеляющим" от болезней: Афине, Аполлону, Асклепию, мифическим героям возведенным в божества Гераклу, Ахиллу и другим. Культ этих божеств в Ольвийском государстве засвидетельствован множеством археологических памятников. В городе существовали храмы Аполлону-дельфинию и врачу, Асклепию, Ахиллу, этим божествам   были установлены статуи из мрамора с посвятительными надписями, в одной из которых сообщалось, что статуя поставлена "За избавление от душевной болезни". Выставлялись и барельефы с изображением жертвоприношения Асклепию. В Ольвии была обнаружена и скульптурная группа изображающая Асклепия и Гигиею. В храмах были обнаружены посвятительные налписи и вотивные предметы, которые, как известно, жертвовались в храмы больными, исцеленными от болезней.

            На одном из участков агоры, напротив храма Аполлона, размещалось массивное здание гимнасия "О постройке которого имел попечение Феокл сын Сатирова", в котором воспитывали юношей в приверженности и любви к спорту, развивали их физическую силу и здоровье. Огромное здание с центральным залом имело банные помещения с системой подогрева воды, водопроводными и водоотводными устройствами из керамических труб, возможно являлось и асклепионом, в котором использовались методы водолечения.

            В части этого здания в одном из помещений выявлена и аптека. Здесь хранилось огромное количество лекифов – небольших флакончиков из глины, предназначенных для хранения лекарств. Находки лекифов в Ольвии, датированных II-III веками до н.э., явление нередкое. То, что в них хранились лекарства, подтверждают находящиеся на них надписи. В одном из закупоренных лекифов сохранился даже нежный запах фиалки.

            Одной из характерных черт и особенностей религии Ольвиополитов являлось почитание мифических героев, в особенности Геракла и Ахилла. Считалось, что их души способны влиять на окружающую природу, на судьбы людей и государств, предотвращать стихийные бедствия, побеждать врагов, спасать людей от бед, эпидемий и болезней.

            Особенно в Ольвийском государстве почитался культ Ахилла. На осрове Левка (О.Змеиный), который входил в состав Ольвийского государства, был сооружен храм Ахиллу. В IV в. до н.э. сюда посылали людей на исцеление даже пифии храма Аполлона в Дельфах.

            Рядом с островом Березань, на побережье, в чудесной местности у Бейкушского залива находился  целебный источник "Метеллия", а в заливе выявлены высококачественные лечебные грязи.

            На Бейкушском поселении существовало поселение в котором найдено множество вотивных предметов и посвятительных надписей, в том числе и на каменных плитах в честь Ахилла "За собственное здоровье и крепость государства". По свидетельству А.С.Русяевой некоторые вотивы следует связывать с лечебной магией, которая служила своеобразным прошением о помощи и исцелении, как от болезней, так и от различных других бед.

            Всё это свидетельствует о существовании в районе Березани на побережьи Бейкушского залива святилища посвящённого Ахиллу с водо-грязелечебницей, куда приезжали жители Ольвии и отдалённых поселений Ольвийского государства для излечения от недугов и болезней.

            Ахиллу-Понтарху было посвящено и другое святилище – на Тендровской косе, где был установлен своеобразный стадион: "Ахиллов бег". Ежегодно здесь в честь Ахилла проводились спортивные состязания в беге и борьбе, в метании диска, копья и другие. О том какое большое значение придавалось этим спортивным соревнованиям в деле воспитания силы, ловкости и здоровья, свидетельствует тот факт, что участниками состязаний являлись и представители верховных властей государства – архонты, стратеги и др., которые в честь своих побед на границах государства выставляли посвятительные надписи на каменных плитах с перечнем своих побед и неизменной надписью: "За собственное здоровье и крепость государства".

            Наряду с народной, культовой и храмовой медициной, в Ольвийском государстве существовало и профессиональное занятие медициной, как заезжими лекарями, врачами рабами или вольноотпущенниками, так и выходцами из местной среды. О существовании врачей в Северном Причерноморье свидетельствует надгробие врачу Велию Фрепту, убитому таврами, сооруженное его другом, всей вероятности, также врачом.

            В Ольвии и на её периферии неоднократно засвидетельствованы находки медицинских инструментов: пинцетов, скальпелей, фолькмановских ложечек, ушных воронок, зондов и других. Скальпель с пуговчатым зондом найден на одном из поселений Ольвийской хоры, медицинские инструменты находили и на Березани. Все это говорит о существовании в Ольвийском государстве врачей-хирургов, которые оперировали, очищали раны, проводили операции на костях, занимались лечением ушных болезней и других.

            Следует отметить, что искусству врачевания профессиональные врачи Ольвии могли обучаться не только в эллинистических городах, но и у местных умельцев народной медицины, у жрецов служителей храмов Аполлона, Асклепия, Ахилла, которые были одновременно и профессиональными врачами, проводившими не только лечение больных, но и пытались обосновать свои действия научно.    

            Имеются сведения, что в Ольвии существовали школы по обучению грамотности, изучению классической литературы и философии. Из борисфенитской речи Диона Хризостома известно, что 18-ти летний юноша Калистрат знал Гомера, наизусть читал "Одиссею", занимался красноречием и философией.

            В Ольвии были свои историки и философы: выдающийся ученый софист историк Посидоний, философ III в. до н.э. Бион, философы Сфер, Дифл и др. Ольвию посещали выдающиеся ученые античного мира историк Геродот и Гиппократ. Геродот оставил нам бесценные сведения о жизни, быте и деятельности народов Скифии и Ольвийского государства, а Гиппократ написал выдающийся труд "О воздухах, водах и местностях", в котором на основании изучения климата, в частности, Северного Причерноморья, влияния его на здоровье и развитие человека заложил основы научной медицины и гигиены.

            Глубокий анализ большого археологического материала, в особенности эпиграфических данных, данных нумизматики – своеобразной цельной сохранившейся до наших времен летописи, отражающей идеологию ольвиополитов в различные периоды, а так же анализ свидетельств организации быта, жизни и деятельности жителей Ольвийского государства в сопоставлении с первоисточниками, позволяет считать, что в Ольвии существовала своя философская школа, имевшая в различные периоды определенные направления.

            В ранне-классический период ольвиополиты , выходцы из Милета, наряду с внедрением на новом месте жительства достижений древнегреческой культуры, развивали, с успехом применяя в жизни, передовое философское учение стихийного материализма – учение своего земляка Фалеса и его учеников Анаксимандра и Анаксимена, а затем Гераклита Эфесского и Демокрита, что выразилось в утверждении в Олъвийском государстве рабовладельческой демократии, в организации рационального здорового быта, оригинального и самобытного монетно-торгового дела, в развитии спорта и в воспитании здорового поколения, из среды которого выдвигались мыслители, которые были одновременно и естествоиспытателями и врачами с диалектическими формами решения многих научно-практических про6лем. Всё это выразилось в процветании Ольвийского государства в V и IV вв. до н.э.

            Достижением Ольвийской  школы в этот период явилось обо6щение огромного опыта народной медицины местных племен и народов Ceвepного Причерноморья, широкое применение этого опыта на месте и распространение этого опыта в города метрополии, что позволило греческим историкaм заявить, что лекари Ceвepного Причерноморья пользуются хорошей репутацией. Многие врачи, выходцы из Северного Причерноморья, в том числе и выходцы из "варварской" среды, выехали в города древней Эллады, где с успехом применяли методы и средства лечения своего края и своей школы, стали знаменитостями и даже вошли в пантеон богов.

            Этот опыт изучал в Северном Причерноморье Гиппократ. Он включил его в свои труды и сделал его достоянием всего античного мира.

            В III – II вв. до н.э., в силу новых сложившихся исторических условий, Ольвийское государство переживает большие трудности и лишения. Тя желая борьба с войсками Александра Македонского под предводительством Зопириона, напавшими на Ольвийское государство, сокращение территории государства, всё большая концентрация богатств в руках отдельных лиц, разрушение Ольвийской хоры, пожары в городе, оскудение государственной казны поставило Ольвию и её граждан в тяжелое положение. Из-за военных травм, увечий, голода, болезней и эпидемий возникла огромная потребность в медицинской помощи.

            Под воздействием изменившихся условий жизни и экономики, меняется и идеология ольвиополитов. Возникает культ абстрактного божества богини судьбы  Тюхе, все большее значение прео6ретает и культивируется в Ольвии учение стоиков. В Ольвии возникает философская школа раннего стоицизма. К э тому периоду относятся сведения об уроженце Ольвии выдающемся философе своего времени Бионе, который бичевал пороки и слабости и проповедовал философию духовного, а следовательно и физического здоровья.

            Философская школа стоицизма нашла еще большую свою популярность в Ольвийском государстве в период еще больших лишений накануне, в период и после гетского разгрома. Представителем её был ольвиополит по происхождению философ стоик Сфер, которому принадлежат политические труды " О Лакоонской политии", " Три книги о Ликурге и Сократе". Сфер был сторонником радикальных реформ. Он хотя и оправдывал существующий мир, однако призывал активно выполнять предначертанный им судьбой долг.

            Вьтдающимся Ольвийским философом был Посидоний Ольвиополит (II – I  вв. до н.э.). Будучи умеренным стоиком и почитателем Платона, он стремился к соединению учения стоицизма с учением Платона и Аристотеля. Посидоний Ольвиополит принадлежал к ученейшим людям древности, в последствии руководил Родосской стоической школой. На лекциях Посидония о тактике основаны сочинения его ученика Асклепиодота, переписку с которым поддерживал известный Понтийский царь и врач Митридат VI Евпатор, под покровительством которого в конце II века до н.э. попало Ольвийское гocyдapство. Митридат VI Евпатор был автором трудов о медицине, знал и изобрел много противоядий. Методы его лечения, по существу, основывались на создании у человека иммунитета.

            Философское учение стоицизма еще больше утвердилось в Ольвийском государстве в восстановительный период после гетского разгрома, благодаря вводу в Ольвию римского гарнизона императора Марка Аврелия, известного философа-стоика позднего стоицизма. Римский гарнизон в Ольвии был тем мостом по которому учение Марка Аврелия проникло в Ольвию и стало таким же популярным, как и само имя императора.  

            Влияние философов стоиков на формирование медицинского мышления врачей Ольвийского государства имело немаловажное значение. И хотя философия стоиков отражала незыблемость существующего мира и покорность судьбе, она формировала враче6ную этику, воспитывала высокое чувство долга, преданность своей профессии, эмоциональную сдержанность и стойкое преодоление трудностей. Она воспитывала строгую мораль, в основу познания ставила опыт. Главенствовали не отвлеченные размышления, а накопление практического опыта, применение его в жизни и в повседневной деятельности. Все это для развития медицинской мысли и медицинской практической деятельности врачей Ольвийского государства имело немаловажное значение. Ольвийская филосфская школа раннего и позднего стоицизма оказала также большое влияние на характер медицины не только в Ольвийском государстве, но и на развитие медицины других государств, с которыми Ольвия постоянно имела о6ширные связи. Она спосо6ствовала проникновению в умы людей местных племен и народов новых идей, менявших их идеологию, создало почву для закрепления впоследствии в Северном Причерноморьи христианства.

            Ольвийское государство просуществовало около тысячелетия и погибло от нашествия гуннов. За период своего существования оно содействовало трансформации огромного опыта достижений народов Северного Причерноморья в страны средиземноморья, ставшего достоянием всего античного мира, а также оказало большое влияние на развитие последующих поколений народов Северного Причерноморья: сарматов, антов и ранних славян в их государственном становлении и в развитии медицинских знаний, ставших началом основ Отечественной медицинской науки.

                                                                                                                                                          С.В.Страшный,
                                                                                                                                                врач инфекционист Очаковской  
                                                                                                                                         районной больницы Николаевской области.
                                                                                                                                                       1 февраля 1977 года.

                                                                                                                                                                                                    Продолжение >>>>>>>>>

С.В.Страшный  Живопись ( Портреты   Очаков   о.Березань   Море   Цветы   Акварели )  Биография   Статьи   Проза   Поэзия   Признание и известность  

 

 
Александр Стражный
Авторская литературная страничка

Home   Об авторе   Психотерапия   Краткий обзор изданного   Нетрадиционная медицина  
Игры в болезнь   Менталитет   Рассказы   Храм Афродиты   Притчи   Афоризмы  
 Бестолковый словарь   Сказки   Отзывы читателей Статьи   Интервью   Пресса   TV  
Песни   Видеофильмы   Фотоальбом   Памяти отца   Гостевая книга   E-mail    
Homepage for Europe