В конце II тысячелетия до н.э. Северное Причерноморье населяли оседлые, полукочевые и кочевые племена бронзового века (срубной культуры), которых Гомер называл абиями, гиппермоглами и киммерийцами[1]. Следы их обитания зафиксированы как в Очаковском районе, так и в Очакове[2]. Где-то в этой местности находился и город киммерийцев – Киммерида (Антандра ?)[3], место которого не установлено.

            В конце VIII и в начале VII вв. до н.э. в Северное Причерноморье вторгаются кочевые племена Скифов, которые вытеснили киммерийцев в Переднюю Азию и, на время, ушли вслед за ними[4]. На месте осталась только небольшая часть оседлого небоеспособного населения, которая занималась земледелием, охотой и рыболовством. Многие плодородные земли Березанско-Бугского региона оставались свободными.

            Еще в XII в. до н.э. Черное море посещали древнегреческие мореходы, которые предпринимали попытки освоить эти земли. Однако до VII вв. до н.э. поселиться на Причерноморских землях им не удалось из-за агрессивности местных племён. (Черное море поэтому они называли Авксентским – негостеприимным). После ухода из Причерноморья киммерийцев и скифов, угроза их противодействия отсутствовала.

            В 647 (644)[5] г. до н.э., греки-ионийцы, выходцы из г.Милета и других городов Средиземноморья, создают, на месте нынешнего О.Березань, свое первое поселение, которое назвали Борисфенидой. Это название оно получило от названия реки Борисфен (Днепр), которая в этом месте впадала в море[6]. Евсевий называет поселение Борисфен[7]. Целью поселения в этих местах древних греков была их жизненная необходимость из-за перенаселенности городов их Родины и недостатка плодородных земель в Метрополии. Подобные поселения или города ими создавались в Средиземноморье, в Мраморном море, на берегах Черного моря, как на юге, западе и востоке, так и на Северном его побережье.

            В основанной Борисфениде население занималось сельским хозяйством и животноводством, дополнительными занятиями были охота и рыболовство. К началу VI вв. до н.э. появляется и ремесленное производство. Поселение усиленно развивается, население его увеличивается примерно в три раза и оно становится крупным городищем этого региона. Получает оно и второе своё название – Арбинаты (или Арбина), что подтверждается археологическими материалами: упоминанием названия "Аρβιταται" в письме Ахиллодора (на свинцовой пластинке) и "Аρβιυαι" на фрагменте сосуда, найденными на о.Березань[8].    

            К началу VI вв. до н.э. березанские поселенцы, ввиду возросшей пости в 2-3 раза численностью населения, испытывали необходимость в освоении дополнительных земель ближайшей округи. Новые поколения нуждались в создании собственных хозяйств. Общине необходимо было выделить им земли, и, поскольку земли вокруг поселения были распределены, а дробление их было нецелесообразным, то поселенцы новых поколений занимали соседние участки незанятых земель к северу и востоку от Борисфениды, где и создавали свои хозяйства, новые хутора и поселения.

            В 1-ой, а затем и во 2-ой четверти VI ст. до н.э. выходцы из березанской Борисфениды (Арбины) основывают несколько новых поселений: Очаковское 1, Бейкуш, Викторовка 1, Большая Черноморка 2, Каборга 1, Широкая Балка 1, Ягорлыцкое поселение и Ольвию (с.Парутино)[9]. Все они были небольшими населенными пунктами, по типу хуторов. Их население жило в землянках, занималось земледелием и скотоводством, за исключением Ягорлыцкого, которое, с момента его создания, становится ремесленно-производственным комплексом по добыче и переработке металлов, изготовления стекла и производства изделий из них[10]. Три греческих поселения: Березанское, Очаковское и Ольвия получили в дальнейшем своё развитие и превратились в города. Остальные остались сельскохозяйственными, сначала Березанской округи, а затем в числе хоры Ольвийского государства.

            Очаковское древнегреческое поселение было основано вторым и третьим поколением выходцев из Борисфениды (Березанского поселения) на месте ранее существовавших здесь стоянок и поселений позднего палеолита, мезолита, Неолита, Энеолита, эпохи бронзы и железа. К моменту прихода греков здесь жили местные оседлые племена скотоводов-земледельцев, охотников и рыболовов. Выходцы из Борисфениды заселили Очаковский мыс – место, где Днепро-Бугский лиман соединяется с Черным морем. В VII – VI вв. до н.э. здесь моря не было. Не было и лиманов. Здесь располагалась обширная пойменная долина, по которой протекал один из главных рукавов р.Днепр. Море находилось южнее, и между ним и нынешними берегами, находились плодородные илистые земли, которые пополнялись ежегодно паводковыми водами и, после спада их, были очень удобными для мотыжного земледелия. К востоку от Очаковского мыса существовали озёра и камышовые заросли[11], а на севере к мысу подступал обширный лесной массив, среди лиственных деревьев которого преобладал дуб[12].

            Вначале Очаковское поселение состояло из нескольких архаических землянок, профили которых были зафиксированы на приморских обрывах террасы и обрывах береговой полосы. Они располагались в районе нынешнего торгового порта и морского пляжа (пансионат "Прибой"). Затем в средине VI вв. до н.э. появляются и каменные строения, остатки которых просматривались в средних и верхних слоях культурного слоя. Во всех слоях обнаружено обилие керамики архаического, классического и эллинистического времени[13].                                                     
                                                                                                                                                 С.В.Страшный, г.Очаков, 1989 г. 

Артания

             Артания – это страна, которой нет ни на одной из географических карт. История перекраивает границы государств, время изменяет понятия и представления об окружающем нас мире, но земля и живущие на ней люди не исчезают.

            В непрерывном обновлении преобразуется природа, сменяются поколения, обычаи и нравы, исчезают старые названия и появляются новые, и, люди, в своём стремлении сделать эту жизнь лучше, переживая потрясении и взлёты, даже землю на которой они живут в различные времена называют по-разному.

            Когда тяжёлый феодальный гнёт стал для крепостных невыносим и приходилось из насиженных мест убегать и укрываться в глухой стороне на краю земли, то эти земли на окраине огромной страны они назвали "Украина", а её степь – "ДИКИМ ПОЛЕМ". А на много поколений раньше, когда такого жестокого притеснения ещё не было и людям в этой прекрасной солнечной стране жилось привольней, её называли АРТАНИЯ, что значит "ПРЕКРАСНАЯ". Разными народами в это слово вкладывалось неодинаковое понятие. Древние персы, от слова "арта", называли этот край "прекрасным", а монголы кочевники сочетая "ар" (северная сторона) и "тан" (озеро, море) имели в виду сторону к северу от моря - т.е. "Ceвероморье".

            Но, как бы то ни было, двойственное обозначение одними тем же словом данной местности, как нельзя лучше определяет эти прекрасные земли Северного Причерноморья, судьба которых в их многовековой истории была насыщена множеством ярких и выдающихся событий.

            Современный Северо-Причерноморский край административным делением разграничен на ряд областей и районов, которые не имеют единого обобщающего наименования. И хотя Артания название древнее, отражающее благодатную природу этого чудесного края и извечную мечту наших далёких предков, в наше время в нём заложен новый смысл построение прекрасной и счастливой жизни на этой земле.

            Северное Причерноморье, в состав которого входят м Очаковские земли, с давних времён почиталось как самый благодатный, опекаемый Богом край.

            В древнегреческих мифах и пересказах римских писателей упоминается о проживавших здесь счастливых людях - ГИПЕРБОРЕЙЦАХ, которые не знали нужды, были обделены всеми дарами Земли и пребывали в достатке и благоденствии. И действительно, данные научных исследований свидетельствуют о том, что Очаковские края в Античности и в период Средневековья обладали прекрасными условиями обитания, умеренным, типа средиземноморского, климатом, плодородными землями и угодьями, большим числом рек, в которых в изобилии водилась рыба и водоплавающая птица. Побережье моря и речные террасы были покрыты лесами: на Кинбургской косе существовал лесной массив, который древние греки называли ГИЛЕЕЙ, а местность, на которой ныне располагается Очаков, была с севера прикрыта дубовой рощей, где в изобилии водились дикие животные.

            В летописях Древней Руси упоминается о дремучих лесах в низовьях Днепра. На одной из карт изданной уже в конце XVIII в. мы видим топографическое обозначение сосновых боров на Таврической стороне Днeпpa, а между Бугским и Березанским лиманами – огромный лесной массив Кара Урман. Но свидетельства XIX в. уже другие – Л.Н.Толстой в начaле 50-х годов там встретился с настоящей пустыней, которую называли Херснскими Каракумами (А.Уморенков. "Днепро-Бугский лиман").  

            В X ст. н.э. в том месте где средневековых картах помечено АЛЕШЬЕ, находился греческий рыбачий посёлок Elexe или Elice. И только с XVI в. здесь стали поселяться запорожцы. В 1711 г. здесь донскими казаками и переселенцами основано поселение, которое Потёмкин назвал Днепровск (Б.Э., СПб., 1903, т.1, с.361).

            Как установили археологи, здесь ещё со времён каменного века, в эпоху бронзы и в последующие времена, проживало местное аборигенное население, которое занималось охотой, бортничеством, рыболовством, земледелием и животноводством а так же ремёслами, что приносило им достаток и благополучное существование. Поэтому неудивительно, что эти земли, после посещения их первыми мореплавателями

(Аргонавтами) и путешественниками (Аристей из Проконесса, Абарис и др.) стали привлекать к себе пристальное внимание различных иноземцев и в первую очередь древних греков, которые, несмотря на высокий уровень развития, переживали кризис из-за недостатка плодородных земель и от "давления возрастающего населения на продуктивные силы".

            С VIII в. до н.э. В Древней Греции начались процессы колонизации – расселение на других землях с созданием новых очагов обитания, строительством городов и поселений, развитием хозяйственно-ремесленнической деятельности и торговли.

            О Причерноморьи В греческом мире ходили легенды, в которых прославлялась эта райская земля и её мирные, доброжелательные обитатели ГИПЕРБОРЕЙЦЫ.

            В VII - VI в. до н.з. в Причерноморье прибывают многие переселенцы, которые создают здесь ряд античных городов: Синопу и Трапезунд на побережье Турции, Истр у устья Дуная, Томы (Румыния), Пантикапей (Керчь), а так же Тиру (Белгород Днестровский), Херсонес (Севастополь) и др.

            На землях Очаковского района выходцы из греческого города Милета основали

в р-не о.Березань город Борисфениду, а в VI в. до н.э. город Qльвию (с.Парутино) и ряд поселений по берегам моря и лиманов, крупнейшим из которых было городище на Очаковском мысе, которое в последствии было названо АЛЕКТР.

            Освоив новые земли, греческие переселенцы обрели в Северном Причерноморьи благоприятные условия для своей жизни, развития и процветания. Росла численность населения, появились новые поселения, хозяйственная деятельность  которых приносила избыток товарного производства. Это содействовало развитию  оживлённой взаимовыгодной торговли с окружающими оседлыми племенами Побужья и Поднепровья, в том числе и со многими заморскими городами метрополии. Город Ольвля становится центром ремесленного производства и посреднической торговли.

            Опытные мастера-умельцы изготавливают для царских скифов и скифов-кочевников высококачественное орудие, доспехи, сбрую, снабжают иx ценными предметами быта из драгоценных металлов, привозными винами, оливковым маслом, заморскими дорогими тканями.

            Скупая в Побужье и в Поднепровье дешёвую пшеницу, мёд, меха, кожи, шерсть, скот, а у скифов-кочевников рабов, ольвийские купцы проводили выгодный обмен товарами с городами восточного, южного и западного Причерноморья, Передней Азии и Средиземноморья.

            Располагаясь на выгодном участке на стыку двух больших рек Буга и Днепра, в этом регионе Ольвия концентрировала всю торговлю, которая с каждым годом приносила ей всё большие и большие доходы.

            Соседний город Борисфенида (на Березани) не выдержав конкуренции и в силу природно-исторических условий к IV в. до н.э. прекращает своё существование, а наиболее крупное городище Ольвийской периферии в р-не Очакова, находясь на ключевой позиции у входа в Днепровско-Бугский лиман и выполняя стратегические функции и оборону Ольвии с моря – процветало. Пополнившись выходцами с Борисфениды, Очаковское греческое городище к V в. до н.э. увеличивается более чем вдвое и становится выгодным партнёром Ольвии в её международной торговле. 
                                                                                                                                                                С.В.Страшный 

 

У ИСТОКОВ
ЗАРОЖДЕНИЯ МЕДИЦИНЫ
НА НИКОЛАЕВЩИНЕ

             Доложено на 1-ом межобластном съезде историков медицины в г.Николаеве 20 июня 1969 г.

             Вопрос о зарождении и развитии древней медицины в Северном Причерноморьи, игравшем во все времена и эпохи выдающуюся роль в исторических судьбах нашей Родины, является вопросом весьма актуальным.

            Время нам не оставило письменных источников древности, специально посвящённых первобытной медицине народов нашего края.

            В известных трудах античных авторов (Геродот, Гиппократ, Страбон, Катон и др.) сведения редки, отрывочны и зачастую противоречивы.

            Только последние достижения Советской археологии и в особенности проводимые за последние годы исследования памятников материальной культуры в Северном Причерноморьи институтом археологии УССР (академик Л.М.Славин, научн. сотрудник В.В.Лапин, А.В.Бураков) и Ленинградского Эрмитажа (А.Н.Карась, Е.И.Леви), дают возможность в сопоставлении с древними и новейшими источниками составить какое-то цельное представление по данному вопросу.

I. Древняя медицина Северного Причерноморья в доисторический период.

            Николаевская область входит в зону Северного Причерноморья, где аналогично Средиземноморью, Азии и Африки, более 500 тысяч лет тому назад происходили процессы выделения человека из животного мира.

            Убедительным свидетельством этому является находка скелета человекообразной обезьяны удабнопитека в Грузии и многочисленные следы обитания первобытного человека эпохи палеолита в Крыму, на Днестре, Южном Буге, на Аджиголе, в с. Черноморка под Очаковом.

            Известные археологические памятники Северного Причерноморья дают представление о первой созидательной деятельности человека, связанной с трудностями существования в борьбе с силами природы.

            Изучение останков костей древнего человека позволяет выявить на них следы многих болезней: остеомиелита, туберкулёза, сифилиса, опухолей, анкилозов и других заболеваний, а так же следы травм, служивших причиной смерти этих людей.

            Например, в эпипалеолитическом могильнике у С.Волоссного на берегу Днепра, среди коллективного захоронения членов одного рода, в первом шейном позвонке (атланте) одного из погре6ённых был обнаружен застрявший здесь кремниевый аконечник стрелы, который послужил причиной смерти этого человека.

            В другом могильнике этого же района было выявлено 44 захоронения, в костях которых были кремневые наконечники стрел, а в тазу – костяной наконечник дротика.

            Борьба человека за своё существование с первых шагов сознательной жизни, выдвинула важный фактор накопления опыта по борьбе с болезнями, травмами, вызвавший зарождение первобытной медицины, такой же древней, как и сам человек.

            Археологические источники древностей Северного Причерноморья эпохи палеолита и неолита дают нам свидетельства существования у первобытных людей элементов врачевания – явных следов оперативных вмешательств на черепе (трепанация) и на костях конечностей (ампутация).

            Анатомический анализ женского скелета эпипалеолитической стоянки в пещере Мурзак-Коба в Крыму показал, что на обеих руках средние и ногтевые фаланги мизинцев были ампутированы в детстве.

            Первобытным людям Северного Причерноморья свойственны были и навыки Примитивной гигиены по организации жилищ, особенно одежды, запасов и хранения пищевых продуктов.

            Во время раскопок стоянки мадленской эпохи позднего палеолита у с. Добраничевки, на левом берегу р. Сyпой, был раскрыт интересный хозяйственно-бытовой комплекс, который состоял из останков наземного жилища, ямы-хранилища и углублённого очага.

            Известны и более ранние пещерные хранилища-кладовки, где были обнаружены запасы моллюсков, предназначенных в пищу. Очевидно, первобытному человеку Ceверного Причерноморья были известны простейшие формы консервирования (копчение, вяление, замораживание).

            Способ производства и характер разделения труда у первобытно-родовых групп Северного Причерноморья говорит о том, что первый опыт медицинской помощи, родовспоможения, врачевания и гигиенических навыков принадлежат женщине, роль которой в выхаживании потомства и продлении рода был возведён в культ матери-прародительницы, хранительницы очага и благополучия.

            И действительно, в условиях разделения труда, при котором мужская часть рода нередко на длительное время оставляла стоянку для ведения oxoты, на женщин оставлялась обязанность ведения хозяйства, на стоянке на попечении женщины ocтавлялись и раненые и больные, уход за которыми способствовал накоплению опыта и навыков врачевания, появлению зачатков первобытнообщинной медицины.

            Появление у людей Северного Причерноморья более совершенных орудий труда и быта, средств водного передвижения, выращивания полезных растений и приручения животных, определил их занятость земледелием, животноводством и рыболовством.

            Это вызвало опыт познания растений и их отваров, опыт врачевания животных, появление первичного практического эксперимента (иммобилизация конечностей, Кесарево сечение и др.), что сыграло немалую роль в зачаточной ветеринарии, обогатившей заодно и медицину.

            Таким образом, данные изучения стоянок первобытных людей на юге нашей Родины, позволяет установить возникновение у первобытного человека Северного Причерноморья медицинской деятельности, гигиенических навыков на самых ранних этапах его становления, что выразилось не только в примитивном родовспоможении и выхаживании потомcтва унаследованных от подсознательного прошлого, но и в оказании медицинской помощи при травмах путём хирургических вмешательств и костяными орудиями врачевания с использованием полезных растений, отваров,  эксперименте на животных и что вызвало появление и дальнейшее развитие вначале первобытно-родовой, а затем народной медицины.

II   Развитие древней медицины народов Северного Причерноморья в эпоху меди и бронзы.

            В период от нового каменного века до II- го тысячелетия до нашей эры, бурный рост продуктивных сил Степного Юга, побережья Чёрного и Средиземного морей, способствовал улучшению условий существования, быстрому росту численности населения и расселения племён по всему Европейскому континенту вплоть до берегов Бaлтики. Возникают союзы племён и центры оседлости с очагами самобытной культуры и духовной жизни.

            Первые исторические сведения о существовании в эпоху меди и бронзы в Северном Причерноморьи народа киммерийцев мы встречаем у Гомера, Геродота, Страбона и Аристея.

            В соответствии с сообщениями древних авторов, а так же по новейшим данным археологических исследований, киммерийцы представляли собой могущественный Союз племён, селились по берегу древнего Понта, располагали укреплёнными городами, находились в тесных взаимоотношениях с Ближним Востоком и располагали могучей армией и культурой, ни в чём не уступающей таким государствам как Ассирия, Урарту, Лидия и др. По клинописным текстам Восточных источников они даже имели временное военное превосходство над этими могучими державами.

            Мы не располагаем какими-либо источниками, которые бы дали нам возможность изучить уровень медицины киммерийцев, так как в начале III - го тысячелетия до нашей эры киммерийцев постигло ужасное бедствие – катастрофа, поглотившая высшую культуру и цивилизацию этого народа.

            В следствии внезапного изменения уровня дна Средиземного моря, морские воды последнего хлынули в Черноморский бассейн. Огромные волны типа цунами затопили берега древнего Понта, сметая на своём пути и поглотив древние города и культурные памятники киммерийцев, как сообщает Страбон, вынуждены были перейти на кочевой образ жизни и заниматься разбоем.

            Невиданных размеров катастрофа навеки уничтожила цветущую культуру наших самых древних известных предков, тайна которых навеки хранится на дне Черного моря и от которой осталось только библейское сказание о всемирном потопе.

            По аналогии с высокоразвитой культурой Древнего Востока, в следствии тесных взаимосвязей, не исключается, что киммерийцы, имея цивилизацию не уступающую Ассирии и Вавилону, располагали медицинскими знаниями – навыками врачевания и гигиены, свойственные этим великим державам, в которых существовала развитая храмовая медицина с элементарными знаниями анатомии, медицинской пропедевтикой, врачами различной квалификации, широким арсеналом лечебных средств, гигиеническими законами охраны населения от бытовых травм, болезней и эпидемий.

            Лишённые оседлых центров культуры, и ведя кочевой образ жизни, киммерийцы потеряли былое могущество и после упорной борьбы к IV в. до н.э. были вытеснены племенами Скифов, обосновавшихся в Северном Причерноморье на долгие времена.

            В силу исторических условий в VII -VI в.в. до н.э. в Северном Причерноморье определился сложный этнический состав населения.   На побережье Чёрного моря и в бассейнах рек живут аборигены, которые занимаются животноводчеством и рыболовством. В остальной части Причерноморья и к северу на плодородных землях обосновались скифы каллипиды и алазоны, пахари и земледельцы, вытеснив киммерийцев, перешли к оседлому образу жизни. Степная часть левобережья Днепра была занята кочевниками – царскими скифами, а на отдельных местах побережья Чёрного и Азовского морей возникли места обитания переселенцев греков, которые основали Античные города Северного Причерноморья.

            Медицина у аборигенов и оседлых скифов носила характер использования накопившихся наблюдений и опыта врачевания, вытекающего из местных условий. Из среды племён выделились лица не лишённые наблюдательности и практического опыта, для которых занятие медициной стало профессиональной обязанностью. Это повивальные бабки, заклинатели болезней, служители культа, которые, наряду с религиозным ритуалом, применяли "животворные" напитки, приготовленные из лекарственных трав, но которые Северное Причерноморье особо богато. Широкое применение имели: лук, чеснок, адонис, подорожник, понтийская полынь, лакричный корень и др.; продукты животного происхождения: змеиный яд, бобровая струя, животные жиры, кумыс, мёд, панты оленя и др. Наряду с злаковыми культурами, скифы специально выращивали и лечебные растения, а отдельные медикаменты служили ценным экспортом, пользующимся большим спросом на античном рынке.

            На протяжении многих столетий опыт лечения продуктами растительного и животного происхождения у скифов приобрёл широкую известность. Из среды знахарей и врачевателей выделялись лица с выдающимися способностями, известность которых вышла далеко за пределы Скифии. Из скифской народной медицины вышел такой известный врач как Токсарис, который считался в Греции выдающимся асклепиадом. Даже во времена Гиппократа скифские врачи пользовались особым уважением как прекрасные диагносты, прогносты и эпидемиологи.

            С целью подготовки врачей в Скифии существовали зачаточные медицинские школы, где опыт врачевания, секреты и приёмы лечения передавались из поколения в поколение.

            Имели место санитарно-гигиенические мероприятия, особенно паровые "скифские бани". Скифы обладали оригинальными способностями бальзамирования трупов и своеобразной системой организации и охраны захоронений, рациональными мероприятиями по присмотру и охране здоровья детей. С наступлением периода интенсификации оседлости и образования скифских городов, медицина и гигиена у скифов получила своё дальнейшее развитие, что оказало значительное влияние и на характер медицины античных городов Северного Причерноморья.

            Медицина у царских скифов-кочевников носила несколько иной характер. Подвижный образ жизни, постоянные войны и далёкие переходы выработали у них способность, наряду с изучением приёмов ведения войны, умение каждого воина к само и взаимо помощи: лечения ран, наложения повязок, зубоврачевания,  иммобилизации конечностей, оперативных вмешательств.

            Врачевание у них обеспечивалось кроме этого жрецами и их служителями, а так же врачами, как скифами, так и греками, а так же персами и ассирийцами, преимущественно из числа пленных рабов. Раненые и больные постоянно лечились в походах, находясь в четырёх и шестиколёсных повозках, запряжённых волами (так хорошо описанных Гиппократом) – в своеобразных подвижных госпиталях, которые передвигались совместно с войском или кочевьем.

            В качестве лечебных средств широко применялось кобылье молоко – кумыс животные жиры, на которых приготовлялись различные лечебные мази, а так же лечебные травы и настои из них. Широко проводились хирургические вмешательства: вправление вывихов, лечение переломов, иммобилизацией, трепанации, ампутации конечностей. В качестве обезболивающих средств применялась мандрагора и опьяняющие напитки.

            Опыт медицины аборигенов Северного Причерноморья, оседлых и кочевых скифских племён, нашел свою концентрацию в Античных городах Северного Причерноморья, которые, наряду с интенсивным потреблением экономических ценностей народов Причерноморья, сосредотачивали в себе лучшие достижения умельцев и народного опыта Причерноморского края.

III Древняя медицина Античных городов Северного Причерноморья.

            К V - IV ст. до н.э. в Северном Причерноморье закончился процесс становления и формирования античных городов, которые к этому времени достигли наибольшего расцвета и имели уровень цивилизации равный наиболее могущественным городам античного мира.  Античные города Ольвия, Пантикапей, Херсонес, Тира, Танаис и др. были построены в строгой планировке, соответствующей лучшим достижениям античного градостроения. Строгое разделение кварталов на административный центр, площадь (агору), священный участок (теменос), жилые и производственные кварталы, торговые участки было выдержано в строгом соответствии с гигиеническими требованиями. Города обладали параллельной планировкой улиц с мощёнными тротуарами, снабженными водоотводами.

            В городах существовали водопровод с сложными гидротехническими сооружениями и канализация с системой подземных труб, обеспечивающих очистку города. Характерно, что через санузлы проходили водоотводы, которые постоянно механически убирали нечистоты.

            В городах имелись благоустроенные гражданами бани и бани при гимнасиях, снабжённых сложной системой подачи и отвода вод.  Издавались законы и декреты обязующие гpаждан соблюдать гигиенические навыки и требования. Были выделены специальные лица (aгopaнoмы) следившие за соблюдением этих законов.

            Захоронение мёртвых производилось на специально выделенном участке вне города (некрополь), который строго охранялся законом.  В отдельные периоды (эпидемии) проводилась кремация трупов или же дезинфекция при захоронениях. Строго соблюдался закон, запрещающий прикасаться к мёртвым и ритуал омовения.

            Медицинское обслуживание населения городов осуществлялось как через лиц граждан свободной профессии (знахарей, повитух, врачей различного профиля и нередко высокой квалификации), так и через врачей-рабов и вольноотпущенников. Стационарное лечение проводилось в асклепионах – своеобразных больницах, которые существовали при храмах Апполона-Врача и Асклепия.

            Асклепионы располагались в чудесной местности и напоминали наши кypopты и санатории. Чаще всего их строили вблизи источников минеральных вод и лечебных грязей. В частности в с. Черномрка близ Очакова существовал минеральный источник (типа Ессентуки и Нарзан) "Метеллия", который использовался для лечения больных и раненых. Так же имеются и лечебные грязи. Аналогично и в Пантикапее храм с асклепионом располагался в селище Аджимушкай где был целебный священный источник.

            В античных городах при храмах и асклепионах существовали медицинские школы в которых учились медицине за деньги.

            Центром медицинской науки и искусства врачевания в Северном Причерноморье был Пантикапей (нынешняя Керчь) где обучались медицине и оттуда вышли выдающиеся врачи весьма известные в Античном мире.

            Медицина в Северном Причерноморье, храмы Аполлона-врача и Асклепия находились под покровительством правителей и царей, а их члены семьи нередко были жрецами этих храмов.

            Боспорский царь Митридат IV Евпатор был известным учёным и врачом, создал труды по природоведению и медицине, вёл широкую переписку с известным римским врачом Асклепиадом. Он открыл ряд противоядий и особенно панацею от всех отравлений териак, который испытывал на себе. Известны ещё так же врачи городов Северного Причерноморья как Менофил, Орабазий и др.

            Врачи античных городов пользовались большим арсеналом медикаментозных Средств – лекарствами, изготовленными из трав на вине, продуктами животного происхождения, их работа высоко ценилась. Широко проводились, как об этом свидетельствуют находки разных хирургических инструментов, различные оперативные вмешательства.

            Большая роль в Античных городах Северного Причерноморья придавалась профилактике болезней, воспитания здорового поколения.

            Организация спортивных игр и соревнований как в городе, так и за его пределами, ценные и почётные поощрения победителей воспитывали любовь к спорту, способствовали повышению здоровья населения.

            Древняя медицина Северного Причерноморья в конце V и в начале IV в.в. до н.э. в силу своей многосторонности и своеобразия получила широкую известность и значимость. Северное Причерноморье посещает Гиппократ, который, изучив медицину древней Греции, Ближнего Востока и Египта, собирает богатейший материал опыта древней медицины Северного Причерноморья, нашедший своё отражение в известном трактате о медицине.

            Древнегреческая медицина, в которой выдающаяся роль принадлежит Гиппократу, а так же римская медицина, в которой значительную роль сыграл Гален, возникли на базе обобщения опыта многих стран и народов, в чём сыграли значительную роль и достижения древней медицины Северного Причерноморья.

            Эти достижения нашли своё место не только в Гиппократовской медицине и медицине Древнего Рима, но и распространились на последующие поколения народов Северного Причерноморья: сарматов, антов и древних славян, утвердившихся на этих землях на вечные времена и передавших поколениям богатейший опыт медицинских знаний, ставших началом основ Отечественной медицинской науки.

                                                                                                                                                      Сергей Варфоломеевич Страшньй.
                                                                                                                                                                     19 января 1969 г.

Медицина Ольвийского государства

          Доложено на VII республиканской научной историко-медицинской конференции "Актуальные вопросы истории медицины в УССР" в г. Киеве, 4-го февраля 1977 г.     

             О существовании древних цивилизаций в Северном Причерноморье известно более столетия. Однако, только за годы советской власти началось систематическое и планомерное их исследование. В настоящее время накоплен огромный материал большого научного значения для изучения и познания далекого исторического прошлого племен и народов юга нашей страны.

            Особый интерес представляет античный город Ольвия, расположенный на правом берегу Бугского лимана между Николаевом и Очаковом, который являлся административно-хозяйственным и культурным центром Ольвийского государства, занимавшем обширные земли между Днепром и Дунаем.

            Настоящее сообщение преследует попытку обобщения 17-ти летнего наблюдения археологических раскопок города Ольвии и окружающих ее античных поселений, результатов изучения археологических материалов, древних первоисточников и обширной литературы по археологическим исследованиям края с целью изучения характера, уровня и сущности медицины Ольвийского государства.

            Город Ольвия был основан в VI в. до н.э. выходцами из Милета колонистами-переселенцами из древней Эллады, прибывшими в Северное Причерноморье для освоения свободных плодородных земель.

            Город был построен на удобном возвышенном месте побережья лимана с ориентацией на юго-восток, лицом к солнцу, по принципу надписи на одном из храмов в Эфесе: "Солнце своим лучистым светом дает жизнь". Он располагался на земельном участке в 50 гектаров, имел очень плотную застройку и высокую плотность населения (1 чел. На 10 м.). В создании города был использован богатый опыт градостроительства высокой древнегреческой культуры. Он делился на верхний административно-культурный центр и на нижний промышленно-торговый город. В верхнем городе располагалась цитадель, центральная площадь агора, священный участок теменос, гимнасий, жилые кварталы. Планировка прямолинейная и радиальная, улицы и тротуары мощеные. В нижнем городе располагалась пристань, складские помещения, рыбный и продуктовый рынки, общественная баня, пекарня, керамические и другие мастерские, жилые дома, которые на террасе с театром занимали все пространство между обеими участками города.

            В Ольвии существовало хорошо налаженное водоснабжение и сточная канализация. Питьевой водой пользовались из хорошо оборудованных колодцев и родниковых источников, которые имели оградительные сооружения и находились под строгой охраной как ответственных лиц, так и божеств здоровья и благоденственных духов (Аполлона, Ольвиады). Характерно, что один из оборудованных родниковых источников функционирует и до настоящего времени и им с успехом пользуются археологи. Вода из оборудованных родниковых источников разводилась в общественные и богатые жилые здания по герметически закрытым каменным желобам и керамическим трубам. Вода для технических целей собиралась из крыш зданий в специальные приемники и по желобам и трубам отводилась в цистерны жилых дворов. Кроме того, за городскими стенами был устроен огромный водоем  с плотинами – искусственный пруд с запасом воды на засушливый период.

            Канализация, так же устроенная из каменных желобов перекрытых плитами, проходила под улицами, собирала стекающую с улиц дождевую воду и нечистоты с общественных туалетов и отводила их за пределы городских стен к лиману, воды которого от города течением относились к морю. Мусор и пищевые отходы сжигались. Пепел смешанный с керамической крошкой шел на отмостку свободных участков, что препятствовало росту на территории города сорняков.

            Вопросами благоустройства, планирования и наблюдения за порядком в городе, занимались городские власти, избранные народным собранием и должностные лица. Так, например, агораномы следили за порядком торговли на городской площади.

            За пределами городских стен, на земельном участке а 500 гектаров (площади, в 10 раз превышающей площадь города) располагался город мертвых – некрополь. Изучение захоронение позволяет установить, что наряду с захоронением умерших, существовал и обряд трупосожжения, что наряду с засыпкой отдельных трупов ртуть-содержащими красящими веществами и известью было, по всей вызвано необходимостью принятия мер по предотвращению распространения инфекционных заболеваний, случаи которых в Северном Причерноморьи ольвиополитами были хорошо известны. Характерно, что в Ольвии существовал обряд запрета прикосновения к умершим и обряд омовения участников похорон. Применялось и бальзамирование трупов.

            Одежда ольвиополитов была греческого образца. Но, применительно к местным условиям, особенно в поздний период, в холодную пору года они носили одежды скифско-сарматского типа: кафтан, шапку, шаровары, сапоги, длинный широкий наброшенный на плечи плащ.

            В питании жители Ольвии отличались особой скромностью, придерживались мудрой надписи из храма Аполлона в Дельфах: "Избегай излишеств во всем". Пища была преимущественно углеводно-растительной, мясо употреблялось в небольшом количестве, заменялось рыбой во всех видах, заправленной оливковым маслом и мидиями, которые ольвиополиты употребляли часть. Сухое вино являлось любимым и широко употребляемым напитком. Однако, с целью ослабления его вредного влияния на желудок, всегда разводилось пополам с водой. Предметом обсуждения был тот, кто употреблял неразведенное вино. О таком лице говорили, что он пьет вино как скиф.

            В Ольвии существовало множество мастерских: бронзолитейных, кузнечных, керамических и других. В них использовался ручной труд. Граждане города вели войны с врагами, в связи с чем имели место травмы, требующие лечения. В город неоднократно, в основном из стран Востока, завозились инфекционные заболевания. Существовали и сезонные заболевания: простудные, желудочно-кишечные и другие. Имелась необходимость в родовспоможении, в лечении и выхаживании детей. Всё это вызывало у жителей потребность в медицинской помощи, которая в условиях Ольвийского государства носила различный характер. 

            Беднейшие слои населения, большая часть ремесленников и особенно жители ольвийской хоры, лечились используя средства народной медицины, перечень которых мы встречаем в книгах Плиния и в главе о медицине в "Земледелии" Катона. С лечебной целью часто использовались вина различных сортов, нередко в смеси с отварами лечебных трав. Широко использовались различные сорта капусты, лук, чеснок и др. Не располагая возможность пользоваться дорогими привозными заморскими лекарствами, большая часть населения использовала опыт врачевания местных племён и народов: оседлых скифов, сарматов, ранних славян, употребляя местное дешевое лекарственное сырье: вербену при лечении заболеваний печени, тромбозов, атеросклероза, солодковый корень "от кашля и астмы", фиалку при мочекаменной болезни, ОРЗ, коклюше, понтийскую полынь при лечении ссадин и желудочных заболеваний, мандрагору как обезболивающее средство и ряд других.

            Но наряду с этим, глубокая вера в божественную силу исцеления, желание избавиться от недугов вынуждала многих жителей обращаться к пантеону олимпийских богов и в частности к богам "исцеляющим" от болезней: Афине, Аполлону, Асклепию, мифическим героям возведенным в божества Гераклу, Ахиллу и другим. Культ этих божеств в Ольвийском государстве засвидетельствован множеством археологических памятников. В городе существовали храмы Аполлону-дельфинию и врачу, Асклепию, Ахиллу, этим божествам   были установлены статуи из мрамора с посвятительными надписями, в одной из которых сообщалось, что статуя поставлена "За избавление от душевной болезни". Выставлялись и барельефы с изображением жертвоприношения Асклепию. В Ольвии была обнаружена и скульптурная группа изображающая Асклепия и Гигиею. В храмах были обнаружены посвятительные налписи и вотивные предметы, которые, как известно, жертвовались в храмы больными, исцеленными от болезней.

            На одном из участков агоры, напротив храма Аполлона, размещалось массивное здание гимнасия "О постройке которого имел попечение Феокл сын Сатирова", в котором воспитывали юношей в приверженности и любви к спорту, развивали их физическую силу и здоровье. Огромное здание с центральным залом имело банные помещения с системой подогрева воды, водопроводными и водоотводными устройствами из керамических труб, возможно являлось и асклепионом, в котором использовались методы водолечения.

            В части этого здания в одном из помещений выявлена и аптека. Здесь хранилось огромное количество лекифов – небольших флакончиков из глины, предназначенных для хранения лекарств. Находки лекифов в Ольвии, датированных II-III веками до н.э., явление нередкое. То, что в них хранились лекарства, подтверждают находящиеся на них надписи. В одном из закупоренных лекифов сохранился даже нежный запах фиалки.

            Одной из характерных черт и особенностей религии Ольвиополитов являлось почитание мифических героев, в особенности Геракла и Ахилла. Считалось, что их души способны влиять на окружающую природу, на судьбы людей и государств, предотвращать стихийные бедствия, побеждать врагов, спасать людей от бед, эпидемий и болезней.

            Особенно в Ольвийском государстве почитался культ Ахилла. На осрове Левка (О.Змеиный), который входил в состав Ольвийского государства, был сооружен храм Ахиллу. В IV в. до н.э. сюда посылали людей на исцеление даже пифии храма Аполлона в Дельфах.

            Рядом с островом Березань, на побережье, в чудесной местности у Бейкушского залива находился  целебный источник "Метеллия", а в заливе выявлены высококачественные лечебные грязи.

            На Бейкушском поселении существовало поселение в котором найдено множество вотивных предметов и посвятительных надписей, в том числе и на каменных плитах в честь Ахилла "За собственное здоровье и крепость государства". По свидетельству А.С.Русяевой некоторые вотивы следует связывать с лечебной магией, которая служила своеобразным прошением о помощи и исцелении, как от болезней, так и от различных других бед.

            Всё это свидетельствует о существовании в районе Березани на побережьи Бейкушского залива святилища посвящённого Ахиллу с водо-грязелечебницей, куда приезжали жители Ольвии и отдалённых поселений Ольвийского государства для излечения от недугов и болезней.

            Ахиллу-Понтарху было посвящено и другое святилище – на Тендровской косе, где был установлен своеобразный стадион: "Ахиллов бег". Ежегодно здесь в честь Ахилла проводились спортивные состязания в беге и борьбе, в метании диска, копья и другие. О том какое большое значение придавалось этим спортивным соревнованиям в деле воспитания силы, ловкости и здоровья, свидетельствует тот факт, что участниками состязаний являлись и представители верховных властей государства – архонты, стратеги и др., которые в честь своих побед на границах государства выставляли посвятительные надписи на каменных плитах с перечнем своих побед и неизменной надписью: "За собственное здоровье и крепость государства".

            Наряду с народной, культовой и храмовой медициной, в Ольвийском государстве существовало и профессиональное занятие медициной, как заезжими лекарями, врачами рабами или вольноотпущенниками, так и выходцами из местной среды. О существовании врачей в Северном Причерноморье свидетельствует надгробие врачу Велию Фрепту, убитому таврами, сооруженное его другом, всей вероятности, также врачом.

            В Ольвии и на её периферии неоднократно засвидетельствованы находки медицинских инструментов: пинцетов, скальпелей, фолькмановских ложечек, ушных воронок, зондов и других. Скальпель с пуговчатым зондом найден на одном из поселений Ольвийской хоры, медицинские инструменты находили и на Березани. Все это говорит о существовании в Ольвийском государстве врачей-хирургов, которые оперировали, очищали раны, проводили операции на костях, занимались лечением ушных болезней и других.

            Следует отметить, что искусству врачевания профессиональные врачи Ольвии могли обучаться не только в эллинистических городах, но и у местных умельцев народной медицины, у жрецов служителей храмов Аполлона, Асклепия, Ахилла, которые были одновременно и профессиональными врачами, проводившими не только лечение больных, но и пытались обосновать свои действия научно.    

            Имеются сведения, что в Ольвии существовали школы по обучению грамотности, изучению классической литературы и философии. Из борисфенитской речи Диона Хризостома известно, что 18-ти летний юноша Калистрат знал Гомера, наизусть читал "Одиссею", занимался красноречием и философией.

            В Ольвии были свои историки и философы: выдающийся ученый софист историк Посидоний, философ III в. до н.э. Бион, философы Сфер, Дифл и др. Ольвию посещали выдающиеся ученые античного мира историк Геродот и Гиппократ. Геродот оставил нам бесценные сведения о жизни, быте и деятельности народов Скифии и Ольвийского государства, а Гиппократ написал выдающийся труд "О воздухах, водах и местностях", в котором на основании изучения климата, в частности, Северного Причерноморья, влияния его на здоровье и развитие человека заложил основы научной медицины и гигиены.

            Глубокий анализ большого археологического материала, в особенности эпиграфических данных, данных нумизматики – своеобразной цельной сохранившейся до наших времен летописи, отражающей идеологию ольвиополитов в различные периоды, а так же анализ свидетельств организации быта, жизни и деятельности жителей Ольвийского государства в сопоставлении с первоисточниками, позволяет считать, что в Ольвии существовала своя философская школа, имевшая в различные периоды определенные направления.

            В ранне-классический период ольвиополиты , выходцы из Милета, наряду с внедрением на новом месте жительства достижений древнегреческой культуры, развивали, с успехом применяя в жизни, передовое философское учение стихийного материализма – учение своего земляка Фалеса и его учеников Анаксимандра и Анаксимена, а затем Гераклита Эфесского и Демокрита, что выразилось в утверждении в Олъвийском государстве рабовладельческой демократии, в организации рационального здорового быта, оригинального и самобытного монетно-торгового дела, в развитии спорта и в воспитании здорового поколения, из среды которого выдвигались мыслители, которые были одновременно и естествоиспытателями и врачами с диалектическими формами решения многих научно-практических про6лем. Всё это выразилось в процветании Ольвийского государства в V и IV вв. до н.э.

            Достижением Ольвийской  школы в этот период явилось обо6щение огромного опыта народной медицины местных племен и народов Ceвepного Причерноморья, широкое применение этого опыта на месте и распространение этого опыта в города метрополии, что позволило греческим историкaм заявить, что лекари Ceвepного Причерноморья пользуются хорошей репутацией. Многие врачи, выходцы из Северного Причерноморья, в том числе и выходцы из "варварской" среды, выехали в города древней Эллады, где с успехом применяли методы и средства лечения своего края и своей школы, стали знаменитостями и даже вошли в пантеон богов.

            Этот опыт изучал в Северном Причерноморье Гиппократ. Он включил его в свои труды и сделал его достоянием всего античного мира.

            В III – II вв. до н.э., в силу новых сложившихся исторических условий, Ольвийское государство переживает большие трудности и лишения. Тя желая борьба с войсками Александра Македонского под предводительством Зопириона, напавшими на Ольвийское государство, сокращение территории государства, всё большая концентрация богатств в руках отдельных лиц, разрушение Ольвийской хоры, пожары в городе, оскудение государственной казны поставило Ольвию и её граждан в тяжелое положение. Из-за военных травм, увечий, голода, болезней и эпидемий возникла огромная потребность в медицинской помощи.

            Под воздействием изменившихся условий жизни и экономики, меняется и идеология ольвиополитов. Возникает культ абстрактного божества богини судьбы  Тюхе, все большее значение прео6ретает и культивируется в Ольвии учение стоиков. В Ольвии возникает философская школа раннего стоицизма. К э тому периоду относятся сведения об уроженце Ольвии выдающемся философе своего времени Бионе, который бичевал пороки и слабости и проповедовал философию духовного, а следовательно и физического здоровья.

            Философская школа стоицизма нашла еще большую свою популярность в Ольвийском государстве в период еще больших лишений накануне, в период и после гетского разгрома. Представителем её был ольвиополит по происхождению философ стоик Сфер, которому принадлежат политические труды " О Лакоонской политии", " Три книги о Ликурге и Сократе". Сфер был сторонником радикальных реформ. Он хотя и оправдывал существующий мир, однако призывал активно выполнять предначертанный им судьбой долг.

            Вьтдающимся Ольвийским философом был Посидоний Ольвиополит (II – I  вв. до н.э.). Будучи умеренным стоиком и почитателем Платона, он стремился к соединению учения стоицизма с учением Платона и Аристотеля. Посидоний Ольвиополит принадлежал к ученейшим людям древности, в последствии руководил Родосской стоической школой. На лекциях Посидония о тактике основаны сочинения его ученика Асклепиодота, переписку с которым поддерживал известный Понтийский царь и врач Митридат VI Евпатор, под покровительством которого в конце II века до н.э. попало Ольвийское гocyдapство. Митридат VI Евпатор был автором трудов о медицине, знал и изобрел много противоядий. Методы его лечения, по существу, основывались на создании у человека иммунитета.

            Философское учение стоицизма еще больше утвердилось в Ольвийском государстве в восстановительный период после гетского разгрома, благодаря вводу в Ольвию римского гарнизона императора Марка Аврелия, известного философа-стоика позднего стоицизма. Римский гарнизон в Ольвии был тем мостом по которому учение Марка Аврелия проникло в Ольвию и стало таким же популярным, как и само имя императора.  

            Влияние философов стоиков на формирование медицинского мышления врачей Ольвийского государства имело немаловажное значение. И хотя философия стоиков отражала незыблемость существующего мира и покорность судьбе, она формировала враче6ную этику, воспитывала высокое чувство долга, преданность своей профессии, эмоциональную сдержанность и стойкое преодоление трудностей. Она воспитывала строгую мораль, в основу познания ставила опыт. Главенствовали не отвлеченные размышления, а накопление практического опыта, применение его в жизни и в повседневной деятельности. Все это для развития медицинской мысли и медицинской практической деятельности врачей Ольвийского государства имело немаловажное значение. Ольвийская филосфская школа раннего и позднего стоицизма оказала также большое влияние на характер медицины не только в Ольвийском государстве, но и на развитие медицины других государств, с которыми Ольвия постоянно имела о6ширные связи. Она спосо6ствовала проникновению в умы людей местных племен и народов новых идей, менявших их идеологию, создало почву для закрепления впоследствии в Северном Причерноморьи христианства.

            Ольвийское государство просуществовало около тысячелетия и погибло от нашествия гуннов. За период своего существования оно содействовало трансформации огромного опыта достижений народов Северного Причерноморья в страны средиземноморья, ставшего достоянием всего античного мира, а также оказало большое влияние на развитие последующих поколений народов Северного Причерноморья: сарматов, антов и ранних славян в их государственном становлении и в развитии медицинских знаний, ставших началом основ Отечественной медицинской науки.

                                                                                                                                                          С.В.Страшный,
                                                                                                                                                врач инфекционист Очаковской  
                                                                                                                                         районной больницы Николаевской области.
                                                                                                                                                       1 февраля 1977 года.